В тази статия искам да възстановя живота и опита на Сидхарта Гаутама, историческия Буда, от гледна точка на развиването на депресия, преодоляването му и формализирането на резултатите от собствения ми опит като систематично учение. Ще разгледам основните аспекти на учението на будизма при справяне с депресията, хроничната тревожност, страх, съмнение, съмнение в себе си.
Не искам да кажа, че будизмът се свежда само до тези аспекти. Именно тук реших да се огранича само до тях, отговаряйки изключително на въпроса: "Как може личният опит на Гаутама Буда и изводите от този опит да помогнат на всеки от нас да се справи с депресията и тревогата?"
Тъй като много статии на моя сайт са за депресия, докато други са за медитация, мисля, че тази статия ще се вписва идеално в този формат. И поради факта, че аз самият имах преживяването на депресия и опита да се отърва от него чрез медитация, аз съм двойно заинтересован от тази тема.
Мнозина, особено на запад, вярват, че будизмът е философия, а не религия. Всъщност това е философия и религия. В зависимост от традицията, може да има различни пропорции и на двете. Макар и философски, не-теистичен, един аспект от будистката традиция, извлечен от прекия опит, заема много важно място там. Тази статия ще посветя главно на този аспект, оставяйки след себе си неща, които или не са извлечени или извлечени от опит с голяма трудност, например пантеона на различни божества, измерения на реалността (светове на гладни духове, асури) и др. Човек може също да остави след себе си концепцията за кармата и прераждането, тъй като те също са религиозни, вероятно „не емпирични“ (поне за повечето от нас) концепции. Но тук ще говоря за тях. Защото те, по мое мнение, могат да имат много практично съдържание.
Важно е да разберем, че оставям много зад скобите на тази статия, като се опитвам да отразя в него само отделен аспект от ученията на Буда. Всичко, което пиша тук, е моето мнение и моето свободно тълкуване.
Аз не съм будист, нито принадлежа към друга религия, но въпреки това историята и опитът на Буда-Сидхарта са за мен много вдъхновяващи, мотивиращи и любопитни неща. И бих искал да направя малко проучване тук. Да започнем с анамнезата, т.е. с биографията.
история
- Празнувам като султан
На съкровища и плът, никога малко. "
Инструмент - Джамби
Разбира се, Буда Шакямуни е легендарен човек. Неговата биография, може би, биографията на всяка голяма религиозна фигура е обрасла с хиперболи и символи. И аз ще се опитам да взема от тази биография най-вероятно да съответства на целите на тази статия. Фактът, че с минимално ниво на доверие може да се нарече факт "реален", а не митологичен.
Принц Сидхарта Гаутама е роден в семейство на кшатриите, индийски клас воини и владетели. Родното му място е територията на съвременния Непал. Според една от легендите, баща му, държавният глава Шакьев, е чул пророчество, че синът му ще стане виден владетел или велик светец. Бащата, който искал да спаси сина си от съдбата да стане религиозен водач, започнал да обкръжава сина си с огромен лукс, богатство и красота, предпазвайки го от болката и страданията, които присъстваха в изобилие както в древна Индия, така и в модерната.
Както пее Тимати: "... златно дете, в апартамент, в който живеех в пелена". Тези думи могат лесно да бъдат приписани на ранния живот на принц Сидхарта.
Той имаше всичко, за което можеше да мечтае един млад човек. Родителите му му дадоха три красиви дворци, Сидхарта беше заобиколен от безгрижен и празен живот, изпълнен с изискани удоволствия. А бъдещето също се смяташе за безоблачно: брак с момиче от благородно семейство (което се случи, когато на 16 години принцът), огромно наследство и богатство, сила и слава. Младият мъж не знаеше нито скръб, нито нужда. Не липсваха изтънчени ястия, красиви декорации и сладка музика, които окото можеше да се радва и да се наслади на слуха. А „грижовният“ баща внимателно защитаваше младия мъж от изучаването на религията и духовността, като му пророкуваше славната съдба на владетеля.
Но не само богатството и луксът съпровождаха живота на младото потомство на семейство Шакя. Гаутама също беше много талантлив и показа безпрецедентни умения в спорта, състезанията, тренировките. Той също демонстрира удивителен талант за концентрация на медитация, потапяне в медитация, без да знае нищо за това поради липсата на духовно образование.
Четири знака
Но нещо не приличаше на Сидхарта дори в луксозния си живот. Любопитството и може би желанието да разберат собственото си неудовлетворение накараха принца тайно да напусне замъка и да види поне с едно око какво се случва навън. Там той видял четири неща, които му нанесли незаличимо впечатление. Първите три бяха: старец, болен човек и труп, който се разлагаше. Тези неща накараха младия човек да осъзнае, че старостта, болестта, смъртта са реалността на живота и човек не може да се скрие от тях в скута на лукса и хедонизма.
Но то определи последващото решение да напусне замъка и да посвети живота си на духовно търсене, може би впечатлението на четвъртия "знак", който Сидхарта видя извън стените на дома си.
Какво или кой беше това четвърто нещо? Преди да говорите за това, можете да си представите малко за раздора, който се случи в младата кшатрия под душа. Той имаше богатство, семейство, висок социален статус, ярки перспективи ... Но нямаше нищо? В душата нямаше щастие, удовлетворение и хармония.
Всички неща, чието притежание, според общественото мнение, трябва да бъде източник на безпрецедентно щастие и вътрешен комфорт, не донесе никаква радост, изглеждаха безсмислени. Вероятно Гаутама се приближи до линията, към която преди и след него се приближаваха и се приближаваха много хора.
Ефемерно щастие
Често пиша коментари от категорията: "Аз съм млад, успешен, красив, имам прекрасно семейство, добро здраве, но съм абсолютно нещастен!"
В такива неща се забелязва някакво объркване, неприятна изненада и скрито разочарование. "Защо тези неща, които трябва да донесат щастие, не го носят?"
От детството на почти всеки човек се казва, че материалното богатство, престиж и влияние са много важни неща. Трябва да полагате много усилия, за да ги постигнете, но когато ги достигнете, ще бъде: „WOW! SUPER! Всеки ще завижда и ще намерите източник на неизчерпаемо щастие. "
Тази вяра се подхранва, от една страна, от културата, в която ние растеме. Реклами, филми, книги демонстрират образа на успешен човек, който е постигнал това, което иска и за което всеки трябва да се стреми (добра престижна работа, пари, удовлетворение от желания). От друга страна, човешките емоции и очаквания също играят важна роля в оформянето на този стремеж. Когато купуваме нова кола, ние сме щастливи. Нека бъде временно, но ние го екстраполираме към цялото ни съществуване, придобивайки убеждението, че ако имаме възможност постоянно да купуваме това, което искаме и да удовлетворяваме всичките си желания, тогава винаги ще бъдем щастливи.
И точно това очакване може да доведе до горчиво разочарование. Човекът работил и работил толкова много, опитвал се да бъде първият в училище и в института, за да получи желаните стоки, но те престават да му дават щастие!
Как е възможно това? И тук има не само горчивина, но и разочарование, причинено от разпадането на идеалите и вярата, а най-лошото е чувството на безнадеждност! "Ако това не носи щастие, то нищо не го носи."
(Тук можете да видите любопитна черта. Често агностиците и атеистите се подиграват на вярващите, казвайки, че тези хора живеят в илюзия, се стремят към невидим Бог, чието съществуване не може да бъде доказано или опровергано, те искат живот след смъртта, въпреки че никой не се е върнал от залата. И те могат да се противопоставят на този човек, който живее "истински" живот, стремящ се към материални блага и увеличаване на богатството, вместо да мисли за митично царство след смъртта. Ния на безкрайна щастие, богатство започва зали може да се нарече истински? Много мъже на света са обвити в много илюзии, отколкото много от вярващите.)
И така, нашата Сидхарта се срещна със същата безнадеждност. Беше на 29 години, когато се сблъска с симптомите на отчаяние и депресия. Но страданията на младото му сърце не се превърнаха в непрекъсната безнадеждна тъга, защото видя, че има път и спасение. И той видял този начин в „четвъртия знак“ - светия отшелник, който нямал дори милионна част от богатството, което притежавал принцът, но целият му облик бил озарен от неизчерпаема хармония и хармония със света и със себе си.
След като Гоутама видя това блестящо лице, той реши да напусне замъка и да отиде в търсене на ...
Тази глава може да се сключи с красива фраза: "И той отиде в търсене на себе си!" Но това не е вярно. По-скоро бъдещият Буда е напуснал замъка си от предците си, за да не намери себе си, а по-скоро да загуби себе си или да разбере какво не е.
Търсенето на наркотици
- Молеше се като здрач до изгрев.
Просит като проститутка цяла нощ.
Изкушаваше дявола с моята песен.
И аз го вземах през цялото време. "
Инструмент - Джамби
Повечето хора в наше време, когато са изправени пред депресия, не разбират, че е време да променят себе си и начина си на живот. Вместо това, те искат да живеят както преди, но без депресия. И по това желание и изградена цялата индустрия на психо-фармакологията. Лекарите предписват хапчета, които могат да се върнат към нелюбената си работа, семейство, в което има недоразумения и раздори и заглушават вътрешните си конфликти с наркотиците. Съвременната психиатрия не се интересува от излекуването на хората, нейната задача е да върне примерния член на обществото в обществения живот.
Психиатрите не са изправени пред проблема с човешкото нещастие. Основният проблем за тях е негативният икономически ефект от депресията, който според официалната статистика е много значителен. Хората не ходят на работа, или работното им представяне и мотивация се дължат на хроничното униние.
И какво би станало, ако всички, изправени пред депресии, започнаха да търсят себе си и открили по този начин, че щастието не се състои само в непрекъсната, изтощителна работа и пазаруване през почивните дни? Може би това може да окаже лошо влияние върху икономиката и БВП. Ще видим по-малко продукти на рафтовете на супермаркетите. "Ужасна перспектива", нали?
Затова изобретил "хапчета за депресия".
Антидепресантите са лубрикант за дефектен винт. Той все още може да работи малко за износване, но след това все още ще трябва да го изхвърли.
Но по времето на Буда нямаше лекари, които с помощта на магически отвари биха му помогнали да продължи да се наслаждава на красивите танцьори в луксозния си замък. Пан или изчезнал. Или отиваш в гората, за да търсиш причината за страданието си, като я разяждаш от себе си с кръв и пот, с пост и дисциплина, медитация и медитация. Или живеете в скръб и униние, спите в мир или завършвате със себе си.
Сидхарта избра първия път.
По това време в Индия имаше много скитащи учители, гурута, йоги. Пътуваха през горещите пустини, непроходими джунгли, студени и негостоприемни планини на Индийския субконтинент, събирайки ученици и последователи. Царевич Гаутама се присъединил към няколко такива групи по различно време, като искал да намери начин да разтвори страданието си в потта и кръвта си, пост и дисциплина, медитация и медитация.
Под ръководството на аскетите бъдещият Буда постигна безпрецедентни височини на концентрация на медитация поради своите изключителни способности. Той се занимаваше с убиването на плътта си, следваше суровите позиции, изчерпваше тялото си толкова много, че едва не се удави от слабостта си, докато миеше реката.
Но той осъзна, че всички тези жестоки методи не го доближават до истината и разбират причините за страданието, а само изсмукват от него енергия и здраве.
Да се отървем от депресията
Тогава той седна под разклоняващите се клони на фикус и, като се закълна, че няма да се премести от мястото си, докато не достигне просветление, се гмурна в медитация.
Според легенди той медитирал 49 дни, докато се събудил, осъзнал причината за страданието и начина за преодоляването им, получавайки представа за миналия си живот, закона за кармата и прераждането.
Това означаваше и лично възстановяване, пълно облекчение от страданието и постигане на трайно щастие и вътрешна хармония, независимо от външни обстоятелства.
С други думи, Сидхарта получи не само мъдрост, "прозрение" в природата на нещата, но също така намери щастието, за което толкова копнееше. Но мъдростта и знанието са неразривно свързани със щастието и по някакъв начин са едно с нея. Страданието е следствие от най-дълбоката заблуда.
Под разпръснатите клони на фикус, 35-годишният Сидхарта Гаутама станал Буда, което означава „пробуден”.
Първият психотерапевт
Получавайки разбиране и мъдрост, Буда се съмняваше дали да ги сподели с другите. Хората са обвити в страсти, илюзии, те се занимават само със слава, секс и пари. Как могат да осъзнаят такава дълбока и понякога противоречаща на истината идея?
Така Сидхарта разсъждаваше, но после промени мнението си, след като реши, че някои хора ще го последват и ще го спасят от страданията на този живот. И стана, според един от читателите ми, първият психотерапевт. Човек, който помага на хората да се отърват от трайната им депресия, съмнения и несигурност, тревожност и страхове.
Буда пътувал из Индия и учениците, привлечени от него, привлечен от учението, в което липсва класово неравенство, не провъзгласява авторитета на брахманите и техния монопол върху духовното знание и дава ясни указания за намиране на щастие и хармония. Всеки, според Буда, може да достигне до своето състояние, приближавайки се до съвършенство и истина.
В подхода си към хората просветеният Сидхарта се отличаваше с безпрецедентна психологическа гъвкавост. Той не беше обвързан с аспекти на собственото си учение и религиозна догма, но казваше на хората какво трябва да чуят, за да станат по-щастливи и свободни от страданията. Следователно, думите му, изговорени на различни хора, могат да си противоречат. В учението няма истина, само един пръст сочи към Луната, но самата Луна е високо в небето, а не в устата на човек, дори и да е просветлен!
Няма и място за бунт, богохулство и богохулство. Извращаването на истините, които проповядва Буда, няма да е по-скоро светотатствено от фразата: „алкохолизмът води до щастие“. Ако човек следва тази инструкция, той просто ще се пристрасти и ще страда, но тук няма богохулство. Също така ученията на Буда са в природата на инструкции за преодоляване на страданието и ако човек не иска да ги следва, това е неговото свещено право.
Буда проповядвал своето учение в продължение на 45 години, докато починал на мирна смърт на 80-годишна възраст, заобиколен от своите ученици.
Впоследствие от неговите проповеди нараства една от световните религии, която е най-често срещана в азиатските страни. На територията на Русия, будизмът е религия на районите на Тува и Бурятия. В родната си Индия, където Буда е роден и проповядван, будизмът не се е превърнал в популярна религия, като е подчинен не само на индуизма, но и на исляма, християнството, сикхизма. Будистите съставляват едва 0,8% от общото население на тази страна. Въпреки че Хималаите имат красиви ъгли, където тази религия все още живее. В една от тях пиша тази статия.
Открития на Буда
И така, какво откри Буда по време на медитация? Каква е причината за страданието и как да се отървем от нея? Ако това откритие беше толкова важно и революционно, тогава защо мнозина все още страдат?
Отговорът на последния въпрос не е труден. Ще започна с първата част от него, от самото "откритие". Алън Уолъс, в книгата си Minding Closely, пише, че по време на историческия Буда много йогически йоги и учители пътували из Индия. Много от тях имаха своите последователи и техните учения. Те могат също така да имат феноменалните способности за концентрация на медитация: да се представят в дълбока медитация и да останат в нея дълго време без храна или напитки. Фактът, че Буда медитира 49 дни, не е голямо постижение по стандартите на онова време.
Той е отличен от другите учители с факта, че той твърди, че седенето в лотос под дърво, поддържането на фиксирана концентрация за дни и нощи не е дори голяма работа! Това е само необходима стъпка към нещо по-голямо. С помощта на неподвижна медитация ние развиваме важното умение за отделена концентрация, за да проникнем в същността на нещата, да познаваме страданието и да го преодолеем!
Ако пристъпим към това без подходящите умения, тогава нашите опити ще бъдат като опитите на слепия хирург с ръце да извърши трудна операция!
Я пока здесь остановлюсь, но это важный вывод, который можно применить к избавлению от депрессии или тревожности. Для того, чтобы избавиться от этого, недостаточно просто сидеть и медитировать! Необходимо применять навыки концентрации и осознанности для того, чтобы увидеть, что стоит за этими недугами и убрать их причину!
Так почему люди все еще страдают?
Будда сделал серьезное открытие о причине страданий. Да, он не использовал точные приборы измерения, он просто наблюдал работу собственного сознания и делал выводы. Но все же лично я считаю продукт его средоточения открытием, не меньшим по масштабам, чем открытие атома или гравитации. И к выводам этого открытия только недавно стала приходить новейшая наука о сознании человека. Так почему же все пользуются тем, что открыли Коперник и Ньютон на практике? Даже без теории относительности Эйнштейна не обходится построение системы спутниковой навигации. А открытия Будды до сих пор не стали общеизвестными, общепринятыми.
Ответить на этот вопрос не сложно.
Кто из читающих эту статью слышит историю Гаутамы впервые? Я думаю, большинство. У части людей, если и есть какие-то представления об учении Будды, то они относятся к каким-нибудь стереотипам из разряда: "буддизм учит отказываться от всего и уходить в горы и медитировать", "буддисты уничтожают свою чувства", "буддисты медитируют на пустоту, погружая себя в ничто, их идеал - это смерть".
Другая причина, по которой так происходит, состоит в том, что действительно опыт Будды, выраженный в учении (мы должны понимать, что буддизм - это меньше свод догм, а больше выражение опыта конкретного человека - "религия чистого опыта" по классификации религиоведа Е. А. Торчинова) является контр интуитивным и в чем-то парадоксальным. Вместо того, чтобы искать новые способы услады своих чувств и находить иные пути бегства от неудовольствия, Сиддхартха встретился со своим страданием, стал изучать, познавать его!
Согласитесь, это меньшее, что хочется делать человеку, который страдает, в частности, находится в депрессии. Он хочет, чтобы боль прошла как можно скорее, вместо того, чтобы наблюдать и изучать как ее саму, так и то, из чего она образуется. И в этом, как бы это не звучало парадоксально, и лежит одна из причин человеческого страдания.
И третья, самая главная причина непопулярности методов Будды лежит в том, что они подразумевают регулярную и упорную практику. Недостаточно просто принять на веру какие-то догмы, поверить в некую божественную концепцию, полностью опираясь на священные тексты. Для обретения хотя бы части состояния Будды требуется практика, практика и еще раз практика, подкрепленная самостоятельными исследованиями собственного ума, ценный продукт которых можно получить только из самостоятельного опыта, а не из чтения священных текстов.
Учение о преодолении страдания
Рассматривать учение Будды как систему преодоления страдания вообще и депрессии в частности не будет таким уж большим преувеличением. Будда говорил: "Я учил одной и только одной вещи, это страданию и преодолению страдания".
Во время своей 49-дневной медитации Будда проник своим умом в сущность страдания и осознал, как можно его преодолеть. Многие люди, особенно люди с Запада, услышав эту историю, могут подумать, что Сиддхартха, впав под деревом в глубокий транс, испытал на себе силу какого-то божественного откровения, постиг какую-то высшую, запредельную истину, полностью трансцендентную этому бренному существованию.
Но това не е напълно вярно. Благодаря тому, что Гаутама обладал исключительными навыками концентрации уже с детства, имея явный талант к медитации, вдобавок он существенно усилил эти навыки, когда учился у йогов и святых, он мог вводить себя в состояние такого чистого, ясного, свободного от эмоций и пристрастий восприятия, что при помощи него, имел способность постигать истинную природу вещей. Нет, никто вроде не говорит, что он мысленно заглядывал в другие галактики или видел строение атома. Объектом его сосредоточения был его собственный ум, его собственная внутренняя реальность и его собственное страдание.
И это опять же может вызывать недоумение и непонимание у западного человека. Мы привыкли, что предметом научных исследований в основном является мир вокруг нас: атомы, электроны, электромагнитное взаимодействие, планеты, гравитация, что составляет так называемую "объективную реальность".
А, то, что происходит внутри нашего сознания, для науки не является таким же "реальным". Мысли, эмоции, страхи, сомнения - все это продукты "субъективной реальности" или просто результат взаимодействия физических сил, которые стоят за ними. Я говорю, например, об электрических импульсах внутри нейронной сети, которые, согласно современной науке, являются физическим субстратом наших мыслей, более достойным исследованиям, чем сами мысли.
Исследуя сознание человека, наука очень часто изучает его как бы "извне", измеряя увеличение или уменьшение активности в тех или иных областях человеческого мозга, выброс гормонов и нейромедиаторов. Результатом такого подхода в психиатрии стало применение антидепрессантов, действие которых нацелено на изменение биохимии мозга, а не на работу с конкретными феноменами сознания (переживания, мысли, эмоции, обиды, комплексы).
Эффективность такого подхода я считаю не очень высокой, особенно, когда антидепрессанты используются как единственный вид "лечения" без применения терапии. Я могу сказать, что современная наука знает очень мало о сознании человека и о том, как сделать это сознание счастливым сознанием. Подтверждением тому, опять же, может быть количество прописываемых людям антидепрессантов. Мы не знаем, что делать с человеческим душевным страданием, так давайте его пока заглушим, подавим и замаскируем, как мы зачищаем скопившуюся в квартире грязь под диван.
Отражение всех этих тенденций мы можем увидеть в культуре, которая нас окружает. Чему нас только не учат в школе и в институте, какие науки мы только ни изучаем! Но нас не учат самому главному: как избавиться от того, из-за чего мы страдаем, гнева, сомнений и зависти? Как очистить свой ум от пристрастий и мгновенных эмоций, чтобы увидеть реальность, такой, какая она есть? Как обрести спокойствие, концентрацию и ясность, чтобы разобраться в своих внутренних проблемах, как это сделал Сиддхартха и стать счастливым человеком?
Западная наука давно стала исследовать внешний мир. Физика образовалась много лет назад, тогда как наука о человеке, психология появилась сравнительно недавно.
Почему так важно исследовать собственный ум?
Это нужно делать не только для того, чтобы преодолеть собственное страдание. Но и потому, что наш ум - это все, что у нас есть. Это единственный посредник, медиум между нами и внешней реальностью. Мы не можем воспринимать ее как-то по-другому, кроме как через наш ум. И западные исследователи посвящали себя в основном исследованию воспринимаемого, а не того, что воспринимает и обуславливает само восприятие. Изучив особенности собственного ума, мы также лучше поймем окружающую действительность, потому что она содержит отпечаток нашего собственного сознания, как неотделимого от процесса познания органа восприятия.
Для Будды феномены его ума, его внутренняя реальность, его страдание были такими же реальными как дерево, под которым он сидел. Вместо того, чтобы изучать свой ум извне, он заглянул внутрь при помощи своего рафинированного, очищенного в медитативном средоточении, восприятия. Это не было каким-то откровением свыше или шаманистским опьянением транса. Напротив, его видение проблемы было предельно ясным, а рассудок предельно трезвым. Эта та степень трезвости, которая достигается только упорными и долгими практиками. Он увидел, что за проблема существовала внутри него, почему она появляется, можно ли ее решить и как это сделать.
И этот опыт не был каким-то абстрактным и глубоко трансцендентным существующей реальности. Его может обрести каждый. Любой человек может достичь состояния Будды и проверить, прав был Сиддхартха в своих выводах или нет. В своих проповедях бывший принц настаивал на том, чтобы люди не принимали его слова за истину в слепой вере. Чтобы они проявляли здоровое сомнение в его словах и стремились самостоятельно проверить их истинность на практике. Если они ложны, то открытия Будды просто не раскроются перед людьми в пространстве их собственного опыта и не приведут к избавлению от страдания. А если они истинны, то они сработают и помогут решить поставленную проблему, проблему человеческого страдания.
Будда не отрицал необходимость веры. Любые попытки исследовать реальность как вокруг нас, так и внутри требуют определенную долю личной убежденности в результате, а именно веры. Изобретению микроскопа предшествовала вера в то, что на микро уровне реальность может выглядеть по-другому, чем это нам показывает наш глаз, который видит предметы цельными и твердыми без пустот внутри.
Будда заглянул в пространство своего ума и рассказал людям, что он там обнаружил. Но он предложил каждому вооружиться собственным микроскопом и посмотреть, что там происходит, сохраняя при этом минимальную часть веры для того, чтобы поддерживать свой исследовательский интерес и не сбиться с пути. Опираясь на чужой, готовый опыт, но не следуя ему слепо, получить опыт свой! То, что истинно, то есть. То что ложно, того нет! Вот и вся наука!
Что же за открытия совершил Будда? Как они могут помочь нам избавиться от депрессии? Об этом читайте в следующей части статьи.
Читать продолжение
