Както често се случва в моя живот, аз подхождам към различни концепции на световната психология не чрез книги и учебници, а чрез собствения си опит, лична болка и житейски опит. Винаги ми се струва, че философските мисли и идеи на други хора нахлуват в моя свят учудващо навреме, точно в тези моменти, когато съм готов да им се отворя, за да видя в тях отражение на собствените си вълнения. Това се случва, когато вече ги осъзнах на моето лично дълбоко ниво, все още не чета нищо за тях, и е готов да се присъединя към преживяванията на човек, който е живял преди мен и е изтекъл опитът му в образите на световната култура.
Тогава усещам единство, което ме пронизва почти до сълзи, чувство за разбиране, което се разширява, придобива обем и по-ясна форма, известна увереност в собствения му опит, вече не е самотно, защото намира подкрепа в родните си чувства и играе с нови значения и фасети, намерили нова вербална форма в аргументите на друго лице.
„Сянката“ на Юнг се промъкна от мен от различни страни, дебнейки, бавно се втурна към вратите, докато не бях напълно готов. Тя ми се яви в текста, в разговорите на хора с опит в психологията, но само с намеци, фрагменти от изображения. Нещо вече току-що едва забележимо отговори в мен просто в отговор на самата нотация на понятието: "Каква сянка? Всеки човек има сянка в психологически смисъл, какво означава това?" Но този импулс на внезапен интерес бързо изчезна, сякаш нямаше достатъчно опит, за да привлече интереса ми към Сянката.
И едва когато започнах да различавам собствената си сенчеста страна по-ясно и ясно, да вляза в контакт с нея и да се потопя в нея, изведнъж изникнаха няколко фрази за Сянката на младите. Мислех, че тази метафора може да крие нещо подобно на моя собствен опит и побърза да проверя.
Отворих тази врата и сянката нахлу в моя свят.
Какво е сянка?
Карл Густав Юнг е швейцарски психолог, основател на аналитичната психология. В развитието на идеите си той често се обръщаше към различни религии и към окултни движения. Той въвежда такива термини в психологията като „колективно безсъзнание“, „анима“ и „сянка“.
Някой каза, че заслугата на аналитичната психология е, че "открива съществуването на подземния свят на човешкия дух". Фройд откри несъзнаваното, което съдържа скрити комплекси, скрити наранявания и сексуални аномалии. И Юнг говори за Сянката като за центъра на нашата демонична природа.
Сянката ни следва навсякъде, тя е като "дълга чанта, която дърпаме."
Според Юнг въобще не е Сянката мястото, където злото е съсредоточено в човека, а по-скоро това, което го формира: нашите очаквания, липсата на любов по отношение на себе си, абстрактните идеали, отричането на Неговото Аз.
Какво е тази Сянка? Това е комплекс от всички наши качества, желания, всякакви лични качества, които ние не искаме да разпознаем в себе си, които потискаме и отричаме, които мразим.
Ако сме свикнали да мислим за себе си за много харизматичен човек, който трябва да бъде харесван от всички, тогава всички тези качества, които противоречат на този образ, започват да се въплъщават в "Сянката". И ако се сблъскаме с недружелюбното отношение на хората към нас, ако нашето очарование, нашите качества не им предизвикват очаквания удоволствие, то то води до разочарование, болка и страдание, които могат да се проявят в омраза към хората ("не ме обичат, защото глупаци.) Не можем да признаем, че не обичаме всички хора без изключение.
По-ярък пример е прекомерната жестокост към себе си, както и сексуалните отклонения на религиозна основа. Когато човек се страхува да се разпознае като обикновен човек и вижда в себе си светец, който трябва да бъде чужд на всякакви "ниски" мисли, той започва да отрича, да каже, неговата сексуалност, да обвинява себе си за нея, да се наказва за мислене за жени, и това може да доведе до прекомерна жестокост към вас или към други хора.
Срамното и агресивно осъждане от всички религиозни общности на хора или други религиозни организации е, според последователите на Юнг, следствие от "изтласкването в колективната сянка". Отричането и осъждането на нещо в себе си може да премине към ожесточена критика към другите, да се изроди в ранг на болезнен и затворен егоизъм, неспособност да се приеме критика, изтънчен егоизъм, прикрит като добродетел.
Непризнаването на неговата сянка може да предизвика много неврози и психологически проблеми.
Esse homo
Виждам как сянката ми се променя,
Протяга се нагоре и над мен.
Омекотете тази стара броня.
Надявайки се да разчистя пътя
Като мине през сянката ми,
Излиза другата страна.
Влез в сянката.
Инструмент - Четиридесет и шест
Юнг и неговите последователи казват, че всичко това зло се случва, защото се страхуваме да водим диалог с нашата сянка, да признаем присъствието в себе си на онези качества, които толкова внимателно се крием от себе си.
Това изобщо не означава, че трябва да осъзнаем всяка една от нашите "сенчести" желания. Начинът за преодоляване на това зло лежи върху тънка линия, като ръба на бръснач, който е толкова далеч от необуздан блудство, колкото от лицемерна святост. Това е тънка линия на информиран диалог и приемане.
Трябва да видим зад всичко това натрупване на възвишени възприятия за себе си, неговите, потиснати от идеали, социални очаквания и стереотипи, прогонени в ъгъла и отхвърлени. Ние трябва да я обичаме в духа на самата християнска добродетел, защото тя е част от нас, част, която продължава да съществува, въпреки всичките ни опити да го отречем. Трябва да влезем в тази сянка, да погледнем в очите й, да разпознаем нейното съществуване.
Какво можем да видим вътре в себе си? О, каквото и да е! Малко, потиснато дете, което иска сладолед да му обърне внимание. Измъчван от работата на човек, който само иска да забрави седмичния си сън и да не прави нищо.
От детството ни са прегърнати от всички тези идеали (или ние сами ги оформяме): "трябва да сте силни", "всеки иска да бъде успешен и енергичен човек", "винаги трябва да контролираш всичко", "винаги трябва да имаш добро настроение и мотивация ".
И колкото по-високи и недостижими са тези идеали, толкова по-силно става желанието ни да се съобразяваме с тях, толкова повече сянката расте зад раменете ни.
И тази сянка просто трябва да бъде призната, в внимание и любов. Това изисква не само състрадание, но и голяма смелост. Не е толкова лесно да си признаеш: "Всъщност аз не съм такъв, какъвто съм си представял. Не съм толкова очарователен, умен, харизматичен, праведен."
Отказвайки да се изправим пред истината, инстинктивно се защитаваме от болката, която неизбежно ще възникне, когато целият залив на несъответствията между нашето аз и нашите очаквания е разпръснат около нас. Най-обидните обиди и атаките срещу нас са, като правило, стрели, простреляни в нашата сянка. Защитавайки се от критика, като се противопоставяме с гняв на онези, които критикуват, всъщност, ние се опитваме да се защитим от себе си, от гледане в тази бездна.
Да, осъзнаването на собствената, понякога грозна, жалка страна на личността носи болка. Но, преодолявайки тази болка, ние получаваме състояние на по-голяма цялост, единство. Това е като човек, който по необходимост започва да общува с болния си брат, чиято първоначална отвращение е заменена от топла любов, тъй като тя е плът от плътта му. (Подобно на героя Том Круз във филма "Мъж на дъжд".)
Тази цялост, „намиране на себе си” е източник на приемане, честност пред себе си, състрадание към себе си и към други хора, самочувствие в крайна сметка! Чрез сливането с сянката на човек смело се заявява, проявява и реализира, извисява се от игото на очакванията и стереотипите и затова намира свобода.
Свобода да се реши веднъж завинаги: „Да, така е, по дяволите! Нещо, което мога да променя в себе си, но нещо не. В непрекъснато развитие приемам себе си такава, каквато съм, следвам своя собствен път! "
Това е движение от омраза и отричане, към любов и приемане.
Неразработена, скрита, смазана от самонадеяност Сянката връща човека в тъмнината, дрънка с вериги и вой в непроницаемата нощ на човешкия дух, готова да ни мъчи и мъчи. Но когато се отвори, за да се срещне с нея, да се всмуче, да влезе в нея, да се слее с нея, нашето себе си започва да блести с всички аспекти на своята потискана индивидуалност, въплътена в единството на святост и порока, сила и слабост, идеал и несъвършенство. Да се слее със сянката е това, което означава да се намериш!
Отново, това не означава въплъщение на вашата демонична природа, да се отдадете на порока и злото. Това означава просто да намерим в нас нещо, което ние крием, да покажем състрадание към него.
Когато сянката влезе в живота ми, аз почувствах някаква по-голяма независимост, желание да издържам на всякакви атаки и критики и да остана непоколебима (в края на краищата, вече знам слабостите си, кой може да ме обиди?), Желанието да вървя по свой собствен начин уверено, а не някой друг път определено Аз, център, единство със себе си, любов към него.
Юнг каза:
- Фактът, че служа на просяк, че прощавам на нарушител, че обичам дори враг в името на Христос, без съмнение са големи добродетели. Но ако разбера, че най-незначителното от всички, най-бедните от всички, които искат милостиня, най-нахален от всички нарушители, е просто врагът, който седи в мен, че аз самият се нуждая от милостинята на моята доброта, че аз съм себе си враг Искам да обичам, какво тогава?
И тази фраза ме разтърси до самата основа, всичките ми необучени чувства стигнаха до нея, намирайки в нея подкрепа, някаква солидна основа, обяснение от самите тях.
Всъщност, ако най-важният враг седи в мен, тогава какво?
