Когато присъствах на курс по будизъм в Индия, учителите отговориха на въпроса: "Защо човек е създаден", не е просветлен, защо страда и заблуждава, и не се ражда веднага и щастлив и знае всичко? " само отговори "Не знам" или "Будизмът не дава отговор на този въпрос."
И това не се дължи на некомпетентност. Освен това, аз наистина харесвам този подход. Будизмът съзнателно твърди заглавието на една много практична доктрина. Той наистина работи с истинско преживяване, като избягва да дава отговори на въпроси, които не са необходими от практическа гледна точка: „Откъде идваме?“, „Защо не сме родени просветени?“
Никой не знае отговора на тези въпроси. И дори ако будистките философи са им дали, те не биха ни помогнали по никакъв начин да разрешим самия проблем на страданието. Ние страдаме, сме недоволни тук и сега и трябва отново да разрешим този проблем тук и сега.
И това е вярно по отношение на крайната цел на будизма - просветление. Много религии отговарят на всички въпроси в света. Да, наистина дава мир на някои хора. Но този мир е несигурен и временен, тъй като се основава изцяло на вярата в някаква концепция. Будизмът иска човек да постигне мир, разчитайки на нещо по-трайно и непроменено, а именно на себе си и на своето съзнание, а не на космогоничните идеи. Тези идеи могат да се променят, да бъдат критикувани, човек може да има съмнения за тях, те няма да могат постоянно да му осигуряват хармония. Той може да започне да задава въпроси: „какво, ако в действителност не е така, ако животът няма смисъл? А ако няма Бог? ”И той ще започне да изпитва такива чувства, сякаш целият смисъл, цялата твърдост на Вселената се разпада пред очите му. Но съзнанието остава с човека винаги. Това е и не може да има съмнение за това. И ние трябва да разчитаме на нея, ако искаме да постигнем постоянна хармония, независимо от променящата се реалност и променящите се състояния на ума.
Друг отговор на въпроса за произхода на нашето непросветено, страдащо и заблудено съзнание е следната фраза:
"Откъде идва илюзията? От предишния момент! И откъде идва? От предишния момент ..."
И така нататък.
От потока на такива моменти и се състои от съзнание, което се проявява в различни черупки на тела на хора (но не идентични с тях), животни, духове или божествени създания. Това, говорейки просто и просто, се нарича прераждане. Концепциите за прераждането и кармата, особено в рамките на будизма, са доста сложни за разбирането на западния човек, обучен в духа на авраамическите религии (християнството, исляма) с техните концепции за душата и нейното спасение.
Прераждане и еволюция
Прераждането в будизма не е "преселване на душите". Будистите не вярват в душата, или в неизменната постоянна личност. „Това, което тогава се преражда, тъй като не е душата“, въпросът веднага ще последва. Ще отговоря по такъв начин, че според будизма няма автономна, изолирана единица, която се скита от тялото до тялото, от живота към живота.
Всички тези животи са поток от моменти и състояния на съзнание и ум, това е всичко. Първо, това са състояния и елементи на преживяване на едно тяло, след това друго. Нещо повече, този ум не е идентичен с нашата памет в определен живот, нито с нашите лични качества и емоции.
А нашата карма като резултат от действията и мислите ни насочва пътя на нашите прераждания. Добрите дела водят до добри последствия, лоши - до лоши.
Това е много кратко и опростено. Няма да говоря за това подробно. По мое мнение понятието за прераждане и карма прави будизма религия. Защото не може да се каже, че тези понятия се проверяват от обикновения човешки опит. За мнозина това са само елементи на вярата.
Разбира се, някои будисти казват, че на дълбоки нива на медитация е налична информация за нашите предишни животи и кармични влияния. Но е трудно да изпитаме обикновените хора.
Ето защо, говорейки за прераждането, аз ще се опитам да остана в равнината на наблюдаваното преживяване. Предупреждавам ви, че моето разбиране за прераждането не съответства на каноничната будистка интерпретация, това е само моето свободно тълкуване. И се надявам, че не ви е много напрегната.
(Това, което ще пиша, не е свързано с изучаването на феномена на прераждането на Запада. Това не е свързано с изследването на Ян Стивънсън, нито с експериментите на Станислав Гроф с генетична памет. Всеки заинтересован може да прочете за тези изследвания в Интернет).
И ще започна представянето на моята версия с въпроса.
Защо много хора изпитват депресия и тревожни разстройства? Защо човешката психика обикновено е потенциално обект на такива неща?
Ще се опитам да дам отговор на този въпрос, въпреки факта, че на пръв поглед няма много практическо значение.
Важно е да разберем, че тук се опитвам да не намеря причината за страданието, а да кажа какво е направило това възможно. Не може да се каже, че процесът на клетъчно делене е отговорен за появата на рак у хората. Но именно този процес прави възможни мутациите. Какво прави възможно да предизвика депресия и паника?
Да преминем от общото към конкретното и да говорим за това, което създава възможността за човешко страдание като цяло, а след това стигаме до депресия и тревожност. И с този въпрос ние се обръщаме не към будизма, а към науката, за да се сближим с нея в някакъв момент.
За да направите това, накратко очертайте смисъла на статията "Медитация и кодекс на еволюцията", в която цитирах лекциите на професор Райт за връзката между будизма и съвременната наука.
Райт отговаря в своите лекции на въпросите: "Защо не се чувстваме удовлетворени?" "Защо сме обект на илюзии за природата на реалността и собственото ни съзнание?"
Един отговор: еволюция! Естественият подбор направи човека хронично нещастен, за да го подтикне към постоянно развитие и напредък, за което няма да има стимул, ако хората са винаги доволни и щастливи. Това гарантираше оцеляването на нашите предци, когато те все още се сгушиха в пещери.
Важно беше и за оцеляването, че всеки имаше чувство за автономна самостоятелна личност (която според будизма, илюзия), раздели целия свят на приятели и врагове, направи окончателни заключения и преценки (дори и погрешни) въз основа на непълна информация, проектирана на света, а след това да вярваме в тези прогнози. Всичко това дава еволюционни предимства, създавайки определена психическа и поведенческа среда за защита на племето му от врагове, натрупване на собственост и поддържане на родството.
Тогава се появи Буда (въпреки че преди него имаше много), които решиха, че не е доволен от факта, че съзнанието е подредено по такъв начин, че в него да се корени недоволство и илюзия. Гаутама не искаше да се примирява с този ред, защото имаше за цел да създаде свой собствен ум "с блекджек и курви", преживявайки постоянно щастие, удовлетворение, напълно лишено от илюзии относно възприемането на реалността и себе си!
Сидхарта се превежда като достигане на целта. Буда оправдал името си и получил това, което искал.
Затова Райт говори за него като за революционер на духа, чийто бунт е насочен не срещу някаква държавна система, а срещу наследството на еволюцията, което прави хората хронично неудовлетворени. И естественият подбор създава в хората благоприятна среда за формиране на депресия и тревожни разстройства. И ще обясня този аспект вече.
Депресия и еволюция
Важно е да се разбере, че депресията, натрапчивите мисли, безпокойството не съществуват независимо от човешката природа. Тоест, не може да се каже, че хората с депресия са коренно различни от всички останали и или човек има депресия, тревожност, натрапчиви мисли или не. Всъщност всичко е малко по-сложно.
Обсесивни мисли имат всички хора! Ако човек е гладен, той постоянно ще мисли за храна. Ако иска секс - за секс. Така че природата ни е уредила. И тези механизми ни позволиха да оцелеем в негостоприемни пейзажи в зората на човечеството.
Но за някои хора един и същ механизъм преминава в по-силна и неконтролируема фаза: те постоянно мислят за смъртта, за някоя опасна болест, за притесненията за своите близки, за дъвченето на дъх на обсесивни мисли в главата си. Това не означава, че това е нещо ново, което не се е случвало преди. Не, точно в границите, определени за нормалното функциониране на човек. И след това в резултат на нещо (стрес, срив) излязоха извън нормата.
В древни времена човекът не би оцелял в природата, ако в отговор на опасността от надбъбречните му жлези да не хвърли адреналин и норепинефрин. Това му позволи да мобилизира силите си и да избяга от опасността. Но за някои хора тази естествена реакция излезе от контрол и започна да се проявява, когато няма опасност. Това е, което те наричат панически атаки.
Обсесивната интроспекция, постоянната оценка на състоянието на човек не играят ролята на освобождаване от депресия и паническо разстройство. Напротив, те влошават тези неща. Но тези качества, отново, в нашата природа. Анализът ни позволява да оценим ситуацията и да намерим изход от проблемите, това е наследствена черта на нашето мислене. Точно когато влезе вътре, за да намери решение от отчаянието или страха, това само засилва тези чувства. Писах за това по-подробно във втората част на статията.
Оказва се, че резултатите от биологичната селекция са създали среда за появата на всички тези заболявания. А внимателният читател вероятно вече има въпрос: „тъй като еволюцията ни е създала по този начин, значи тя е била необходима, значи тя ни помага да оцелеем!“
Ще отговоря на този въпрос по този начин. Първо, тя помогна! Дълго време не сме живели в пещери и сега някои принципи на оцеляване просто са загубили своята значимост. Второ, човек вече не трябва да разчита само на инстинкти, той има ум, който може да взема решения. И ако някои инстинкти ни пречат, сеят раздори между хората (гняв, гняв, завист), те могат по някакъв начин да бъдат коригирани. Трето, не говоря за необходимостта от премахване на инстинктите и автоматичните механизми за реакция, но е възможно да се направи нещо с техните крайни проявления. В противен случай ще страдаме от психични заболявания.
Вероятно вече сте забравили, че всички тези аргументи започват с въпроса за прераждането? И тук искам да предложа една аналогия. Според будистката концепция за прераждането, нашите така наречени "вродени" качества са нищо повече от навици, които се простират от минали животи. Будистите вярват, че определен човек е подложен на злоба повече от другите, не само поради обстоятелствата в настоящия си живот, но и поради навиците на миналия живот! Ако той често е изпитвал гняв в миналия си живот, тогава навикът на гняв е да се закрепи в него от следващото му раждане. Това е, което науката свързва с гените. И според мен има много общо между тези два подхода.
Въпреки че концепцията за прераждането и кармата не е напълно изпитана от опит, никой няма да твърди, че действията на нашите предци определят нашия собствен характер и личност, точно както кармата определя живота ни, според будистките убеждения.
Ние сме обект на гняв и гняв, защото веднъж нашите предци са изпитали тези емоции, тъй като са осигурили тяхното оцеляване. Чувстваме безпокойство и страх, защото тези чувства веднъж са спасени от опасността на онези, които са живели преди нас. Тези чувства се формират под въздействието на естествения отбор: онези индивиди, които не ги притежават, са „отхвърлени“. Ето защо, укрепен като "полезен" и всеки представител на сегашните поколения от раждането.
Накратко, сега ние пожънем плодовете на онова, което нашите предци са засявали. Съгласен съм, че е много близо до концепцията за кармата и прераждането. Би могло да се твърди, че в рамките на трансфера на гени към следващото поколение не може да се говори за никаква душа. Но и будистите не вярват в него. Те говорят за последователността на психичните състояния, които се реализират в различни тела. А умът във всяко ново тяло няма да бъде същият, какъвто е бил в предишния, но няма да бъде нещо съвсем различно.
Можете ли да направите практически заключения от всичко това, за да ни помогнете да се справим с депресията и паниката? Мисля, че е така. Първо, трябва да разберем, че тези неща са продължение на нашата собствена природа, а не нещо изолирано от нея. Ето защо не може да се каже, че това е "болест". Трябва да работим с нашите вродени механизми на психиката, да използваме начини за увеличаване на контрола над собствения ни ум и инстинкти, които предизвикват безпокойство, а не да търсим магически хапчета от „депресията“.
Повече за това по-късно. Второ, не само миналите ни животи засягат настоящето, но и настоящето към бъдещето. И ако се научим да управляваме състоянието си, да се отървем от безсмисления гняв, неконтролируемото желание за власт, неудържимата похот, то тези пороци ще отслабят влиянието им не само върху нас, но и върху бъдещите поколения. Единственият начин да гарантираме, че нашите пороци са били основани от мелниците на еволюцията и не са наследени от хората на бъдещето, е да се опитаме да ги приложим възможно най-малко сега. Може да се каже, че по този начин вече формираме семената на благоприятната карма (геном), която ще расте в бъдеще!
Понятие за карма
Един от популярните митове за будизма е, че в това учение няма етичен компонент, че учението на Буда, казват те, стои от другата страна на доброто и злото. Този "образ" на религията се появява в западната култура поради объркваща и понякога противоречива философия.
"Виж Буда - убий Буда!" казват дзен текстове.
И в сутрата на сърцето, един от основните текстове на будизма казва:
"Няма заблуда и няма прекратяване на заблуда и т.н. до отсъствието на старост и смърт и отсъствие на прекратяване на старостта и смъртта. Няма страдание, причини за страдание, унищожаване на страданието и Пътят.
Последният текст сякаш "отрича" всички основни ценности на будизма. Според религиозния учен Е. Торчинов степента на възможен шок от четенето на тази сутра може да бъде равна на "нивото на християнския шок от хипотетичния християнски текст, в който" Христос прогласи, че няма нито Бог, нито Сатана, нито ад, нито небе, нито грях, без добродетели и т.н. "
Но, по мнението на същия Торчинов, този текст, първо, не трябва да се разбира буквално, а второ, той е фокусиран върху напълно различно ниво на съзнание от обикновеното, ежедневното съзнание.
За някои маргинални интелектуалци, битници и хипи, будизмът се превръща в своеобразно извинение за всепозволеността, разпуснатостта на чувствата, с които тези хора свързват свободата.
Будизмът наистина е доктрина за свободата, но тя по никакъв начин не се противопоставя на морала. Напротив, етичният, морален аспект е представен в него доста силно. Учението на Буда е синтез на мъдрост и състрадание. Тибетските учители казват, че без етичен начин на живот дълбоката медитация е невъзможна.
Но не само нашата духовна практика зависи от моралната страна на нашия живот, но също и от качеството на бъдещите ни раждания, от условията на следващия живот, които се определят от нашата карма.
Карма - това се превежда от санскритското действие и се превежда от пали - "причина и следствие". Карма в будизма е абсолютно безлична, тя се движи от нашите действия, а не от някакъв върховен съдия, който излиза с наказания и награди за нас. Това е по-скоро последиците от нашите действия, отколкото някаква награда. Например, човек чете: „не стойте под стрела“, но все още стои под него. Накрая се оказва в болницата. Можете ли да кажете, че той е наказан? Не. Той просто не изпитваше резултатите от действията си.
Както вече можете да предположите, принципът на работата на кармата може да бъде описан от поговорката: "Ще пожънете това, което посеете". Но има и морален аспект. Лошите, от гледна точка на морала, действията водят до лоши последствия за предмета на тези действия, а доброто - за доброто. С други думи, според концепцията за кармата, ако нараниш някого, той ще се върне като бумеранг в този или следващите животи.
Вие жънете това, което посеете
Някой със сигурност ще забележи: „Е, пак, тези приказки за награда за добри дела и наказание за злото, каквото и да го наричате:„ карма “,„ божествено възмездие “. Друг ще каже, че това е метафизична категория, която не подлежи на преживяване.
Отчасти това е така. Ние (поне повечето от нас) не можем да знаем дали има друг живот или не. И дори да има, те са изложени на карма. Но това, което можем да знаем със сигурност, са последиците от нашите действия в този живот.
От една страна, докато растем и се развиваме в обществото, ние сме научени да показваме доброта, състрадание и грижа за ближния си. Тези ценности са гръбнакът на всички религии. Но, от друга страна, духът на съперничество и егоизъм се култивира и в човека. В университетах, на спортивных соревнованиях формируются системы рейтинга, готовящие людей к гонке за успех, за первенство. Даже семьи, родители могут взращивать убеждение, что ТЫ должен быть самым лучшим, ТВОЕ счастье и успех превыше всего, осуществление ТВОИХ желаний - самая важная вещь на свете. Наше "Я" заботливо помещается в центр всего существования нашими друзьями, родственниками и социальными институтами.
И у многих людей формируется представление, согласно которому нравственное поведение и альтруизм, хоть и желательны, но не продуктивны в плане достижения целей, жизненного успеха и счастья. А все религиозные и философские концепции о воздаянии за грехи, о карме, якобы придуманы для того, чтобы придать какой-то смысл морали, наделить ее неким высшим свойством регулирования и контроля. И чтобы достичь счастья и успеха в этой жизни, нужно как можно больше думать о себе.
В своих статьях я уже не раз озвучивал то, что, на самом деле, зацикленность на собственном я, на своих желаниях очень часто ведет к страданию. Многие люди считают, что беспорядочный секс, развязная жизнь, удовлетворение любых желаний есть свобода. Нет, это самое большое рабство. Рабство у своих желаний. Этот жестокий господин держит в одной руке кнут неудовольствия, а в другой - пряник наслаждения. Он властно заносит кнут и подманивает нас пряником, говоря: теперь ты будешь делать то, что я тебе скажу! Но просветленный человек может ответить: "что мне твои кнут и пряник! Я делаю то, что я хочу! Я сам себе хозяин"
Вот почему можно сказать, что буддизм - это учение о свободе, а различные практики, которые используются в буддизме, в том числе, например, медитация приводят к освобождению!
Я больше не буду останавливаться в этой плоскости рассуждений, а сужу ее до масштабов депрессии и тревоги.
Связь депрессии и тревоги с нравственным поведением
И здесь работает тот же самый принцип: эгоцентризм, гордыня, постоянная злоба, раздражение могут привести к депрессии или панике. Я не хочу сказать, что это проблема всех людей, страдающих этими недугами. Но, тем не менее, многие лица, подверженные хронической злобе и зацикленные на себе, сталкиваются с депрессией и не понимают, отчего это с ними происходит.
Многочисленные исследования показали, что сострадание, эмпатия, помощь другим оказывают благотворное воздействие на нашу психику и даже физическое здоровье. И, наоборот, отсутствие этих качеств может вести к проблемам. Техники развития сострадания, например, медитация метта, согласно исследованиям, ведет к улучшению состояния людей, испытывающих депрессию.
Важно понимать, что наши качества тесно связаны с нашими поступками. Когда человек ворует не из-за нужды, он культивирует свою жадность, зависть, свою привязанность к материальным благам. Когда кто-то постоянно изменяет своему партнеру, это формирует еще большую похоть, привязанность к чувственным наслаждениям. Развитие этих качеств приводит к тому, что человек страдает. Вот она, безличностная карма в действии, без всякой метафизики! Можно ли сказать, что такого человека кто-то наказал? Не в большей степени, чем можно говорить о наказании курильщика, который заработал рак легких своими собственными действиями!
Наши поступки и намерения имеют свои последствия. Это и есть карма! И никакого волшебства!
Я совсем не хочу сказать, что все люди, которые страдают депрессией и тревогой, злые и ведут себя безнравственно. Здесь речь также идет о крайне эгоцентричной перспективе, в которую помещает людей их депрессия или тревога. Когда я в своей жизни столкнулся с этими проблемами, я только и думал и чувствовал так:
"Моя тревога! Моя паника! Я страдаю, а весь мир пускай катится к черту! Мне не важно, что чувствуют другие, важнее всего то, что сейчас плохо МНЕ!"
Такая перспектива заставляет нас придавать чрезмерную важность своим ощущениям и самочувствию. И чем больше мы зацикливаемся на этом, чем больше уделяем внимания своим чувствам и мыслям, тем хуже мы себя в итоге чувствуем! Многие люди могли наблюдать этот эффект на практике: стоило только перестать на время думать о том, как нам плохо и перевести внимание на что-то еще, как становится намного легче!
Именно поэтому в своем курсе «БЕЗ ПАНИКИ» я учу своих студентов больше уделять внимания тому, что делают другие, хотя бы на время переводить фокус на то, что происходит вокруг, вместо того, чтобы постоянно вариться в собственных мыслях. Я даю техники на развитие сострадания и добросердечия.
Благодаря искренней помощи другим, участию в чужих проблемах человек может освободиться от депрессии и тревоги. И это произойдет не в силу волшебства, а потому что такой человек осознает, что в мире существует что-то еще кроме его страдания и страха. Если он приглядится к миру, который его окружает, он увидит, что его проблемы не являются такими роковыми и неразрешимыми. Участие и забота дадут ему радость и удовлетворение, возродят веру в себя и позволят отвлечься от нестерпимой жизни «в своей голове».
Почему в таком случае нельзя сказать, что у этого человека хорошая карма, и теперь он пожинает ее благоприятные последствия?
Карма и ответственность
И помимо принципа, что мы должны быть добрее к людям, если не хотим страдать, мы можем взять из концепции кармы кое-что еще полезное.
Буддисты говорят, что за кармический эффект несет ответственность сам человек: «если убил кого-то в прошлой жизни, теперь сам неси ответственность!»
И совершенно точно, что за свою депрессию, за свою панику несем ответственность мы! И это имеет куда более глубокие выводы, чем просто признание того, что это произошло из-за нас, а не из-за кого-то еще. Это еще значит, что не травмы и стресс виноваты в вашем состоянии, не люди, которые вас раздражали и обижали. Ваш собственный ум, ваша собственная реакция на события жизни (а не сами события как таковые), а также отсутствие работы над своим умом - все это привело к тому, что есть сейчас!
Все понимают, что если запускать свое тело, не заниматься физкультурой и питаться всем подряд, то это приведет к проблемам со здоровьем. Но почему-то в современном мире не придают такого значения развитию ума и психики. Хотя здесь работает тот же принцип. Если вы относитесь халатно к здоровью своего сознания, например, не уделяете времени расслаблению, освобождению ума от тревожных мыслей и напряжения. Если вы не развиваете спокойствие, концентрацию, принятие, то все это может привести вас к проблемам.
И ответственность за них будет лежать на ваших плечах.
Это то, что очень многие отказываются понимать, списывая ответственность на что-то еще: «у меня депрессия, потому что нарушился химический баланс в мозгу» или «мои родители не любили меня, поэтому я вырос таким тревожным». Люди верят в это из соображений психологического комфорта, поэтому их бывает очень трудно переубедить. Часто случается так, что им намного важнее оставаться с этим убеждением, чем избавиться от депрессии.
Но, как я люблю говорить, признать ответственность - это не значит, что нужно винить себя. Зная, что негативные последствия текущей жизни обусловлены негативной кармой, хороший буддист будет формировать положительную карму. Ведь она зависит от него! А зная, что к негативным последствиям вашей жизни вас привели ваши собственные действия (или бездействие), мысли и эмоции, вы будете изменять их, чтобы освободиться от этих последствий. Мы не всегда можем изменить окружающий мир, но мы можем изменить себя.
Принять ответственность - значит признать, что раз все зависит от нас, значит, мы сами сможем помочь себе избавиться от страдания.
Не существует неизменного я, мы его можем изменить. Но об этом уже в следующей, заключительной части статьи. Где я буду говорить об основных заблуждениях нашего сознания, которые не только приводят к депрессии и тревоге, но и усугубляют эти недуги, не давая людям возможности выбраться. Мы поговорим о взаимообусловленности, отсутствии «Я» и моей любимой концепции «пустоты», непонимание которой может быть чревато большими эмоциональными проблемами. Постараюсь опубликовать последнюю статью на этой неделе.
