В предишната част на статията говорих за ролята на привързаностите и нежеланията при формирането на депресия и паническо разстройство. Тази част ще бъде още по-интересна. В него ще говорим за илюзии, невежество, като причините за психологически заболявания.
Но първо, нека погледнем бързо съдържанието на предишните части.
Преди две години и половина, уважаваният представител на клана Шакиев, млад, талантлив, успял в науката и спорта, княз Сидхарта Гаутама осъзнал, че всички удоволствия и радости от луксозния му живот не му носят удовлетворение от щастие и хармония.
Оставяйки всичките си претенции за богатство и власт, Сидхарта намерил освобождение от всички страдания в неподвижното си съзерцание в пълна самота и изолация!
Неговото учение, основано не на писанията, не на мистични откровения, а на чистото, ясно преживяване на съзерцанието на собствения ум, е в основата на една от световните религии - будизма.
Прочетете за това в първата част на статията.
Привързаности, илюзии и депресия
Обем: ~ 4400 думи
Задача преди четене: не
Задача след прочитане: има 2 в края
След като получил просветление, Буда осъзнал причините за всяко страдание и начина да се отърве от него.
Може би тогава, в своя великолепен замък, младата младежка Сидхарта се сблъска с това, с което много хора са изправени днес. Той имаше всичко, за което можеше само да мечтае, но беше напълно нещастен. Възможно е той да е страдал от това, което сега е диагностицирано като депресия. И целият му духовен път не е бил насочен към познаването на най-висшето божество, а не към преживяването на мистичния опит, но в избавлението от собственото си страдание и в последствие в освобождаването от страданията на всички хора.
Но не западната общественост неохотно се обръща към това преживяване, мислейки, че заключенията на Гаутама са били изразени само за бедни монаси, скитащи аскети, които са избрали хималайските пещери в търсене на просветление. За мнозина това остава нещо като екзотично, може би грациозно и красиво, но не и подходящо ориенталско учение днес.
Във втората част на статията се опитах да докажа, че заключенията, споделяни от Сидхарта с неговите ученици преди повече от две хиляди години, са много добре приложими към един от най-значимите проблеми на съвременното общество, а именно - хронично нещастие, депресия, пристъпи на паника, тревожност и страх.
Буда казал, че причината за страданието е нашата привързаност към „приятното“ преживяване и нашето упорито отвращение към „негативните“ преживявания. Въпросът дали това наистина е причината за всички световни страдания, оставих отворен и не си поставих цел да отговори тук. Но това, което може да се каже с пълна сигурност е, че привързаностите и антипатиите, парадоксално, са причини за депресия, тревожно разстройство, фобии и страхове! Нещо повече, за мен е по-удобно да говоря за тях не като причините за тези заболявания, а като причините, поради които те не преминават, защо хората, като се отърват от него с помощта на хапчета или терапия, отново започват да страдат от безкрайно безпокойство и униние.
"Това е ужасно състояние! Не мога да го понеса повече и искам да се отърва от него възможно най-скоро!"
Именно защото повечето хора, които се сблъскват с депресия или страх, мислят по този начин и действат съответно, голяма част от населението страда от тези неща. В отговор на този страстен апел, фармацевтичните компании успяха да спечелят огромни суми, давайки на хората бързо облекчение от страданията им. Но, както разбрахме, този метод на "лечение" само влошава болестите. И не само поради страничните ефекти и привикването, но и поради факта, че този метод укрепва нашите привързаности и антипатии, които лежат в основата на нашия проблем, отговаряйки на желанието ни, че "неприятното състояние трябва да изчезне и да бъде приятно или задоволително" ,
Това може да се сравни с действието на лекарството. Да, наркотиците могат да донесат незабавно облекчение, но в дългосрочен план те само увеличават страданието ни.
Това се отнася не само за антидепресанти, но и за всяка форма на психотерапия, която има за цел да даде на човека бързо и бързо облекчение. За щастие, напоследък, методи за помощ за депресия и паника, основани на приемане, медитация и осъзнаване, са започнали да получават своето развитие, предназначено да премахне постоянния навик да потискат неприятните емоции и да създават добри.
Подобни методи показват невероятна ефективност, тъй като се основават именно на работата с изкореняването на причината за проблема, а не върху борбата срещу разследването.
Обаче, както вече писах, привързаността и антипатиите лежат в нашата природа. Поведението, основано на тях, е естествено поведение. Ето защо приемането на страх и обезсърчение за повечето хора все още е контраинтуитивен подход, въпреки всички научни изследвания и доказателства за ефективност. И това е, което дава възможност да продължим да поставяме хората на "хапчета за депресия".
И в тази последна част ще продължа да говоря за учението на Сидхарта в контекста на неговата приложимост към депресията и безпокойството. Темата на тази статия е невежеството, илюзиите, проблемите на "реалния" и "нереалния", които също, от определена гледна точка, са свързани с нашето страдание.
Илюзии и реалност
Един брамин, който искаше да се смее на Буда, го попита: "Кой си ти сега, бог или човек?" На което Буда отговорил: "Аз просто се събудих, докато все още спиш."
Буда се събудил и се опитал да събуди учениците си. Пътят, който провъзгласи Сидхарта, не е движение към трансценденталния Абсолют, не е жажда за посмъртно спасение. Идеалът на Буда е пълното познание и разбиране на истинската му природа, свобода от страданието и заблудата, които са причинили това страдание.
В предишната част на статията казах, че привързаността се проявява най-ясно във времената на психични проблеми, тревожност или депресивни разстройства. Това, което ни дава уникален шанс да наблюдаваме, е колко дълбоко нашите привързаности към приятни усещания и антипатия към неприятното преживяване наистина причиняват нашето страдание, което затруднява излизането от ужаса и безпокойството, които ни задържат.
Тук ще развия тази логика и ще кажа, че илюзиите ни, фантомите също се влошават по време на депресията. Умът ни започва да прави грешки дори повече, отколкото в нормалното си състояние и че най-голямата му грешка е, че той не вижда тази грешка, продължава да вярва в това изпълнение, което той показва.
И отново, ако приложим правилния подход и с помощта на силата на нашето внимание, съзнание и самоанализ, ние изучаваме нашето състояние, вместо да го потискаме, ще видим основните заблуди на нашия собствен ум, които са станали по-интензивни и следователно по-забележими. ! Ще стигнем до по-дълбоко разбиране за това как тези фантоми могат да имат разрушителен ефект върху живота ни, а не само по време на депресия! Този опит може да промени нашите идеи за живота и самия живот към по-добро. И всичко това благодарение на депресията.
Но ние определено ще разкрием тези фантоми в статията. Но засега нека имам малко теория, която ще ни помогне да разберем по-дълбоко същността на илюзиите.
Животът е илюзия?
„Същото се случва и в детската мечта, когато детето уверено уринира в напълно реална и конкретна кофа и чува надежден силен трясък на течност на стената си, потвърждавайки, че не е пропуснал - но по някаква причина не оставя неясно съмнение за това какво се случва. Сериозният възрастен се различава от детето, което в съня си мочи дете, първо, в това, че по правило също е глупости, и второ, в това, че изобщо няма съмнение за това, което се случва, но въпреки това заспива дете в истината. "
~ Виктор Пелевин
Какво дава основание за появата на тези илюзии? Може би те изобщо не съществуват и човекът вижда реалността такава, каквато е? Нека се опитаме да го разберем.
Първо, искам да се обърна към доста често срещан мит за будизма. Някои хора, които са повърхностно запознати с тази философия, са убедени, че тя се основава на солипсизъм, позиция, която отрича обективната реалност като цяло, свежда целия опит до субективно преживяване, сън.
Но будизмът не отрича съществуването на външната реалност. Той казва, че реалността съществува, но не съвсем във формата, в която я възприемаме. Тоест, не може да се каже, че будизмът постулира съществуването на някакъв вид виртуална реалност, в която всички живеем като в определена матрица от филма със същото име. Да, казва будизмът, обективният свят съществува, но ние го възприемаме във форма, изопачена от нашите органи на възприятие и ум.
Работата е там, че нямаме начин да наблюдаваме реалността, освен чрез нашия ум! Той е единственият ни посредник, средата, която ни свързва с това, което ни заобикаля. Ние нямаме нищо друго освен това, не можем да се свържем директно с реалността и да разберем как изглежда и работи всичко това без оглед на процесите на нашия ум.
Спи или не спи?
Будистите очертават ясни паралели между нашите нощни сънища и будното съзнание, като казват, че и двете имат много общи неща. Отново, това не означава, че животът е напълно сън.
Алън Уолъс, в книгата Революция на вниманието, пише, че състоянието на будност се описва от състоянието на съзнанието, причинено от външни стимули, докато състоянието на сън е съзнание, което не е причинено от външни стимули! Това е цялата разлика! Не е толкова фундаментално. И в двата случая е налице същото състояние на съзнанието, но само по време на сън се осъществява без външни стимули. Невъзможно е да се каже, че когато се събудим от съня, ние оставяме утробата на нашия ум и се сливаме с реалността такава, каквато е. Не, човек никога не напуска границите на собственото си съзнание, винаги е вътре в себе си и в съня си, и по време на работа, и по време на халюцинации на треска.
От тази гледна точка идеята за реалността е неясна: къде свършва и къде започва?
И аз бих искал да обърна внимание на един пример за феномена на компютърните игри. Много хора правят трудно разделение между игри и "реалност". Някои запалени геймъри са обвинени в това, че играят тези игри, те избягват от реалността.
Но нека се опитаме да го разгледаме от гледна точка на будистката философия. Вземете двама души. Човек има много пари и власт в така наречения "реален свят". А другият има много виртуални пари и власт в компютърна игра.
Фактът, че парите не са "реални", не помага на нашия "геймър" да ги оценява по-малко и да се стреми към тях с по-малко усърдие. (Има случаи на самоубийства и убийства в света поради загубата на "виртуална собственост"). Можем ли да кажем, че тези неща са по-малко реални за него, отколкото за човек, който има реална сметка в истинска швейцарска банка?
Разбира се, тези два случая не могат да бъдат напълно идентифицирани. Един от тези хора може да си купи истински пари за парите си и да не умре от глад или да купи някакво оръжие, за да навреди на истинските хора. Виртуална храна не може да насити, точно както компютърно оръжие не може да убие. Въпреки това, между компютърната и действителната реалност е много по-често, отколкото сме мислили.
И двамата преживяват много сходни емоции от парите и силата си, въпреки факта, че парите на един от тях не са нищо повече от колекция от информация, съхранявана на твърдия диск и без никаква стойност на пазара. И тези и други емоции възникват в тези двама души в съзнанието, а не някъде другаде. "Истинските пари" сами по себе си не носят никакво удоволствие от притежанието им. Това е само парче хартия. Нашето съзнание им дава стойност, в която се появява удоволствието от тях! Оказва се, че и тези хора, и геймърът, и бизнесменът не са склонни към пари и сила, а към определени състояния на съзнанието!
Съзнанието е основно! Той причинява и двете тези стремежи. Те не могат да бъдат ясно разграничени въз основа на отношението към реалността. Да не говорим, че един бизнесмен може да бъде в илюзия, генерирана не само от компютър и програми, но и от собствения си ум! Може би той жадува за богатство и власт заради желанието да се скрие от реалността на лошите взаимоотношения, детските комплекси и нещо друго? Умът на такъв човек е способен да създава цели светове, идеи за живота, истории, изтъкани от илюзия, сякаш той сам играе някаква компютърна игра.
Мнозина могат лесно да направят паралели с филми. Колко е реалността на киното по-малко "реална" от реалността около нас, тъй като ни позволява да изпитаме най-истинските емоции: гняв, страх, раздразнение, радост?
Оказва се, че всичко, с което можем да се справим, е явлението на нашето собствено съзнание. И това съзнание, според Буда, съдържа пълно невежество, липса на разбиране за себе си и за околния свят. Това невежество е причината за страданието.
Халюцинации в действителност
И така, разбрахме, че фактът, че не възприемаме реалността директно, а през призмата на нашето съзнание, прави възможна появата на грешки. И не само заблуди за външната реалност, но и за реалността на нашите чувства, преживявания, преценки и мисли. Съзнанието се заблуждава дори от собствената си природа! Но повече за това по-късно, но сега ще преминем към следващия въпрос, на който обещах да дам отговор в предишни статии от тази поредица. И въпросът е този.
Дали всекидневното преживяване на един обикновен, "здрав", "нормален" човек, според Буда, колекция от фантоми на възприятието, мъгла на дълбок сън, фокус на илюзорни удоволствия и ужасни кошмари? Дали такъв човек носи семето на страданието, което може да расте по всяко време, дори ако в момента този човек се чувства щастлив?
С други думи, възможно ли е да се каже, че най-обикновените хора, всички, с които се срещаме всеки ден, включително и нас, са в състояние на сън?
Отговорът на този въпрос ще бъде положителен. В съответствие с будизма всеки човек, който няма просветено съзнание, е в илюзия, която е собственост на нашето съществуване.
Съответно, само напълно просветени хора успяха напълно да се отърват от пристрастяванията и заблудите. Просветлението се нарича „просветление“ именно защото е чисто знание, което не е замъглено от нищо. И ние си спомняме, че заблудата или невежеството заедно с привързаността (някъде понятията за привързаност и невежество са идентични, а в това има голям смисъл) е причината за страданието.
Следователно пълното познание елиминира както страданието, така и причината за страданието. Искам още веднъж да подчертая, че по време на депресия силата на невежеството нараства, като по този начин увеличава сегашното страдание и прави възможно новото страдание. Но повече за това, отново, по-късно.
Междувременно съм изправен пред такъв въпрос. Възможно ли е да се каже, че всички ние, според Буда, сме в еднакво дълбок сън? Или тази мечта има някакви фази, моменти на поне частично събуждане на съзнанието?
Вярвам, че пробуждането или просветлението не е дихотомна концепция. Независимо от факта, че тя има своята граница, тя може в същото време да бъде повече или по-малко. За да е по-лесно да разберем, нека първо направим две крайни стойности в един въображаем мащаб.
И ако в единия край на мащаба виждаме Буда, просветлено същество, то в другото - човек, който е в пълна заблуда и невежество. Това е например човек, който страда от тежко психическо страдание и страда от халюцинациите си, които нямат връзка с реалността.
Но това са само две крайности, но между тях все още има много пространство. Така нареченият "нормален", "здрав" човек е някъде по средата: по-близо до Буда или до шизофреник, в зависимост от човека. Въпреки факта, че той не е в силна психоза, той все още е в състояние на фундаментална заблуда и илюзия. Нека тези илюзии да не са толкова силни, колкото тези на пациент в усмирителна риза, но все още достатъчно силен, за да направи страданието възможно. И нека "нормалният човек" да не види дяволите и вездесъщите заговори срещу него, той все още е обект на халюцинации.
Да, ние, като почти всички хора, ежедневно виждаме халюцинации! И това твърдение може да ви изненада само дотолкова, доколкото халюцинациите притежават собственост на определена реалност, т.е. халюциниращ човек не винаги осъзнава, че халюцинира. И сега ще се опитам да докажа тази преценка с прост мисловен експеримент, който всеки от вас може да направи.
Уикипедия дава това определение за халюцинации. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.
Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.
Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!
Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!
Мысленный эксперимент
И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).
- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво
Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.
"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!
Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"
А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.
Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".
И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:
- Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
- Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
- Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
- Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.
Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…
Иллюзии во время депрессии
И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.
«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.
«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.
И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.
Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!
Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!
Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.
Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?
И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.
Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.
Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.
Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.
И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.
Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.
Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.
Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.
И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…
Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.
Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!
Задание 1
Посмотрите на эту картинку:
Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.
Задание 2
В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?
