Нека се върнем към лекциите на професор Робърт Райт относно връзката на будизма, медитацията със съвременната наука. В първата част на статията открихме, че чувствата ни заблуждават, въвеждайки изкривявания в възприятието на света. Така че ние сме доволни от еволюцията. "Намерението" на природата по отношение на човека не включваше щастието и самодостатъчността на хората. Постоянното неудовлетворение и незряло подчинение на емоциите допринесоха за оцеляването на човека в древния свят, така че тези неща все още имат голяма сила в нашето време.
Преди две и половина години Гаутама Буда разбрал страданието, недоволството като компонент на човешката природа, много преди науката да стигне до подобни заключения.
Основаната от него доктрина, будизъм, беше бунт срещу начина, по който ни направи еволюцията. Той провъзгласява принципа на освобождение на човека от страдание (дуккха), включително медитация.
Медитацията е начин да се препрограмира човек, да се променят неговите “начални настройки”, определени от природата, за да го доведе до освобождение от страдание и илюзии, които обгръщат ума му.
Поради това, което се случва, ще бъде обсъдено в тази част. Също така ще се опитаме да разберем къде е „аз” според будизма и съвременните човешки науки и как да работя? Може би имам няколко от тях? Но нека не бързаме, всичко е наред.
Мрежов пасивен режим на мозъка
Когато Робърт се обърна към научното обяснение на медитацията, аз очаквах той да говори за алфа ритми в мозъка, метаморфози в биохимични процеси, както се вижда от различни изследвания на мозъка на хора, ангажирани с медитация.
Но Робърт даде обяснение близо до реалния опит. Но увеличаването на алфа активността на мозъка не може да се усети от човека, освен непряко. Но има един факт, с който почти всички медитиращи хора могат да се съгласят, въз основа на опита на техните усещания.
Райт започва да говори за така наречената мрежа от пасивен режим на мозъка (по подразбиране Режим Мрежа, съкр. SPRR). Тази мрежа е най-активна, когато мозъкът не е зает с нищо. Безразборното появяване на мисли в главата ви, когато не правите нищо, е знак за работата на тази мрежа.
Когато човек медитира, активността на SPRR намалява. Това се демонстрира не само чрез измерване на активността на мозъка чрез специално оборудване, но и от личния опит на медитиращи хора. В началото на медитацията мислите, като правило, са много, но към края на сесията умът се успокоява и вниманието започва да се измества по-рядко от една мисъл на друга и постепенно спира.
От гледна точка на еволюционната психология, природата е създала SPRR, подобно на човека, не само така, но заради изпълнението на определени функции, които подкрепят оцеляването на човека. Мозъкът винаги мисли за нещо, защото природата е „преценила”, че това е полезен процес, защото ни позволява да мислим за нещо, помним, анализираме, вземаме решение. Това означава, че природата е направила така, че дори по време на периода на почивка нашите мозъци да извършват някаква работа, насочена към поддържане на оцеляването.
Когато нашето мислене е незаето, нашият мозък ни казва: "Хей, забравихте ли да мислите за нещо? За това? И за това? Или може би за това?" И вътре в нашия ум започва бюст на различни мисли, всяка от които се бори за нашето внимание с другите. Нашето внимание обикновено е привлечено от тези мисли, които са свързани с най-силните емоции. Щом нещо ни даде силен емоционален отговор, това означава, че е важно за нашето оцеляване, нашият мозък “мисли”, в който архаичните механизми са все още живи.
Да предположим, че си тръгнал от работа. В главата ти, мислите за текущите работи по време на работа, за това какво ще правиш у дома, за плановете ти за утрешния път. Всички тези мисли се следват. Но изведнъж си спомняш колко глупаво си се озовал на среща вчера. Това те кара да се чувстваш силен. И всички други мисли веднага се заменят с спомени за дата.
Мозъкът контролира нашето внимание с помощта на емоции!
(Забележка. Веднага бих искал да отговоря на въпроса, който много от вас вероятно имат. В края на краищата, ако еволюцията ни осигури такава прекрасна функция, тогава защо отслабва работата й? По мое мнение повишената активност на мрежата от пасивен мозък не дава значителни предимства Всеки знае ситуации, когато мозъкът ни е пълен с външни мисли и поради това не можем да се отпуснем, или когато започнем да мислим за някакъв проблем, към който вниманието ни е приковано, ден и нощ, но не идваме за всяко едно решение, а само, че Rides в кръг. Или когато разсейващи мисли и желания от нас от работа. По мое мнение, високата активност на STAR може да бъде свързано с появата на натрапчиви мисли и дефицит на вниманието.
Трябва да отбележа, че по време на медитация ефективността на работата на STAR изглежда се увеличава с личното потискане на дейността му. Моите външни мисли не са напълно разединени. Те все още идват, отнемат вниманието ми за известно време. Но тъй като аз се опитвам да отклоня това внимание от тях и просто наблюдавам, постепенно губя емоционална привързаност към тези мисли. И получавам повече контрол над вниманието си и повече свобода от емоциите. - Може би поведението ми на среща не е било толкова глупаво, вероятно това са моите емоции, които преувеличават? - Може би трябва да мисля за нещо по-важно от вчерашния инцидент, след като завърша медитацията?
А мислите, които SPRR ми доставя по време на медитация, ми стават по-полезни от същите мисли по време на будност. Те изглежда придобиват по-голяма точност, безпристрастност и изразяват поглед от по-голяма перспектива, отколкото перспективата за моментни емоции. Много от моите добри идеи дойдоха при мен по време на медитация.)
По-подробно за функцията за контролиране на вниманието, за връзката му със самоконтрола, ще поговорим малко по-късно. Междувременно ще отговорим на въпроса „какво е аз” от гледна точка на будизма.
Какво съм аз?
В една от своите лекции Робърт цитира фрагмент от интервю с будистка монахиня за медитация. В това интервю тя казва, че при дълбока медитация емоциите изглеждат "нереални, нереални". Нереално като телевизионен филм. "Виждате само картината на екрана, можете да разберете, че това е само филм, който се случва, в който е лишена от реалността", казва тя. - Кино не си ти.
Усъвършенстваните медитатори възприемат емоциите и чувствата като филм, от който не участват. Те са
просто гледайте как се раждат и изчезват, без да се поддават на тях.
И най-удивителното е, че според тях те виждат не само емоциите, но и собствените си мисли! И получават усещането, че тези мисли не се произвеждат от мозъка им, те идват от някъде другаде!
Да спорим за това, което поражда мисли, мозък или нещо друго, означава да влезем в сферата на метафизиката, която не бих искала да правя. Следователно за момента човек може просто да каже, че не нашият „Аз” поражда мисли и емоции, а се замисляме за това, без да продължаваме напред.
Ако е така, тогава какво е нашето Аз? Къде са нейните граници?
За да отговорим на този въпрос, нека първо се обърнем към будизма и тогава ще дам научна гледна точка по този въпрос.
Доктрината за "не-I"
Райт преразказва учението на Буда за "не-I" (anatman). Според учението на Буда няма постоянно, непроменено "аз". Също така няма „аз”, който да доминира във всички други области на психиката, да упражнява контрол над тях, като царя или водача.
Сидхарта Гаутама твърди, че имаме силна илюзия за природата на нашето „аз” и говори за отсъствието на „аз”, за „не-аз”. Тази концепция е трудна за интуитивно разбиране. Но е важно да се знае, че Буда под „аз” разбира нещо, което има две свойства: постоянство и способност за контрол. Тъй като нашата психика непрекъснато се променя и няма част от нея, която да контролира всичко останало, това означава, че няма непроменено, контролиращо „Аз”. И нашето мнение за него като постоянно и способно да управлява е илюзия.
Ако вземем под внимание тези свойства, които Буда е надарил с „Аз, тогава става малко по-лесно да разберем неговото учение.
Сидхарта изтъква пет агрегата на съзнанието (сканд): чувства, усещания, идеи, воля и опит, съзнание. И той попита учениците си: "Ако има" аз ", то къде е то? В чувствата? Не. В усещания? Не. В представителствата? Не. В волята? Не. В съзнанието? Не. не! "
Райт казва, че има различни интерпретации на това твърдение.
(Забележка. Според традицията, Буда е знаел как да приспособи проповедта си към целевата аудитория и е казал на хората само това, което са могли да разберат. За да може да каже различни неща на различни хора, това може да доведе до редица различни тълкувания за понятието анатман.
Освен това, доколкото разбрах от повърхностното ми запознаване с будизма, Буда, докато проповядваше, не се стремеше да научи някаква абсолютна истина за света. И онези неща, за които той говореше, го интересуваше най-вече от гледна точка практичен възможности да се помогне на хората да се отърват от страданието, а не в контекста на съответствие с най-високата истина. Ако Буда проповядва за "не-аз", тогава той проповядва за него по такъв начин, че най-много ще повлияе на умовете и сърцата на конкретни хора, които го слушат в определен момент във времето и ще ги научи как да бъдат свободни от страданието.
От този момент нататък, този начин на преподаване на учението на "Не-Аз", който Буда избра, е имал конкретна практическа цел. За тази цел скоро ще кажа думите на Робърт Райт.)
Най-твърдата интерпретация на доктрината на анатома е, че "аз" изобщо не съществува. Много е трудно да се разбере. Ако “аз” не е, тогава какво след това наблюдава емоциите и мислите от страна (което не е това “аз”, което произвежда) по време на медитация? Поне, будистите не отричат съществуването на "осъзнаване", което е този безстрастен наблюдател. Можете да олицетворите това съзнание или да не го олицетворите, мислейки за него като вид универсален характер на света. Но все пак има някаква област, от която можем да наблюдаваме какво се случва в нас отвътре. Ето защо, да се говори за пълното отсъствие на "аз" е доста трудно, поне за хората далеч от просветлението.
В по-меката версия на доктрината за "не-I" може да се представи не като постулат за отсъствието на "аз", а като опит на Буда в неговата проповед да унищожи привързаността на учениците към техните емоции, идеи и идеи. Той каза: "Твоите емоции не са твоя Аз! Твоите идеи също не са твоя Аз! Затова не е нужно да се привързваш към тези неща, зависи от тях! Страдай заради тях!"
(Забележка. Приблизително същото нещо, което имам в предвид, когато пиша на моя сайт: "не се идентифицирайте с емоциите си." Ако чувствате страх, тогава не е необходимо да се свързвате с него (страх не сте вие), гледайте от него, а след това се научите да не се поддавате на него, да не страдате заради него. Тази истина помага в практиката. “Може би въпросът къде е това„ аз “и дали изобщо не е толкова важен. Това ниво на развитие на мен и вас.Въпросът все още е важен: "Къде е това, което не съм!")
Но защо свързваме нашето „аз” с много неща вътре в нас? Прав ли е Буда, казвайки, че имаме илюзии за „аз“?
Рекламният отдел
Робърт Райт провежда онлайн разговор с професор по психология в Университета на Пенсилвания Роб Кързбан за проблема "Аз". Курзбан написа книга, озаглавена „Защо всички (други) хора са лицемери: еволюция и теория на модулите на съзнанието“ („Защо всички (друго) е лицемер: еволюция и модулен ум“), в която той пише за това как човек е склонен да прави грешки. по отношение на неговото "аз" и поради това, което се случва.
Кързбан стигна до заключението, че това, което мислим за нашето „аз“, всъщност не упражнява контрол над съзнанието, а неговата функция е да се рекламира, самопрезентация. Какво означава това? Курзбан твърди, че целта на нашето „аз” (по-точно нашата идея за себе си като цялостна личност) е да събираме информация за себе си (най-често тази, която според нас ни представя в най-благоприятната светлина) и да я излъчваме на други!
Нашето „аз” (по-точно, нашето самосъзнание), от тази гледна точка, е само „рекламният отдел” на нас, а не на контролиращата връзка! Задачата на този отдел е просто да информира другите: "Аз съм такъв човек, аз съм добър, притежавам такива качества, интересувам се от такива неща, моите цели са такива."
И отново, еволюцията имаше определена цел, когато ни създаде така. Едно добро, компетентно представяне на себе си в обществото увеличава шансовете ни гените ни да бъдат предадени на следващото поколение. Това улеснява получаването на социален статус, намирането на полезни връзки с обществеността и търсенето на здрави жени или мъже.
Еволюцията също е полезна, така че не забелязахме недостатъците си и преувеличавахме достойнствата (но забелязахме недостатъците на другите), тъй като това отговори на съображенията за по-привлекателна презентация. Това означава, че нашият "рекламен отдел" измамва не само нашите акционери (околните), но и самата корпорация, в която работи, т.е.
Въпреки че, честно казано, си струва да се отбележи, че не всички хора имат своите "Аз" предава най-вече положителна информация за лицето, криейки негативната. А Райт казва, че има хора с ниско самочувствие, които правят обратното. Те забелязват лошото в себе си, но не виждат доброто. Райт не казва защо. Но той прави едно важно заключение.
Хората с ниско самочувствие и хора с висока самонадеяност са обединени от едно нещо! Както тези, така и другите се заблуждават и нямат представа какви са те! И тук отново се връщаме към заключението, че човекът не е създал способността да вижда обективната истина не само за света, но и за себе си.
Колко бъркаме колко грешим?
Робърт Райт води заключенията от научните експерименти, които са имали за цел да определят доколко човешкото мнение за неговата личност се различава от реалната картина. Беше разкрито, че човек не само се заблуждава за себе си, но и се заблуждава, че е грешен! С други думи, много хора могат да чувстват, че са много обективни и критични към себе си и се познават много добре. Но ние можем да правим грешки в това благодарение на работата на "рекламния отдел".
(Забележка: Добре познавам това имущество. Преди да започна да медитирам, имах доста уверено мнение за себе си. Разбира се, това беше много добро мнение. Но в същото време нямах съмнение, че това становище е обективно, Мислех, че знам всичко за моите недостатъци и бях в състояние да ги видя. Струваше ми се, че всички хора, които ме критикуват, са просто погрешни. В края на краищата, аз се познавам по-добре! искрено ми показа кой съм аз и как аз Загубих се в способността си да оценя себе си обективно! “Това внезапно разбиране унищожи онова, което лежеше върху подутото ми самочувствие, тъй като много от моите недостатъци се появиха пред мен. Осъзнах, че само ако имам истински познания за себе си, мога да се променя, дори ако това знание е горчиво.
Както разбирам от разговора на Райт и Кързбан, въпросното ни „аз” не е „аз” в смисъла на върховния лидер. Преценката на човека за себе си като неизменна личност, която може да контролира това, което се случва вътре в нея, е вградена в нас по природа, за да може просто да предаде такова мнение на другите и да придобие еволюционно предимство. Хората ще бъдат много по-склонни да се свържат с нас, да ни се доверят, ако се обявим за постоянни, стабилни, непроменими, предсказуеми, логични личности, които винаги са наясно с действията си, имат разбираема мотивация за другите и знаят всичко за за себе си. Това създава видимостта на надеждността, затова природата е надарила това съзнание.
Тоест, Kurzban твърди, че усещането за неизменното „аз” като лидер на психиката е илюзорно! А Райт е изумен как човек, който прави наука и не е свързан с будизма, стига до същите заключения, че Буда е дошъл преди две и половина години!
Но ако нашето „аз” е просто илюзия, цялата цел на нашия Аз е функция на пропагандата на себе си. И така, какво ни контролира тогава? Как е нашата личност?
Модулна теория на съзнанието
Робърт Райт се позовава на теорията на съзнанието, която може да обясни защо в нас няма неизменна "аз", която да контролира всички други умствени функции. Роб Kurzban, за когото говорихме по-горе, както и някои други еволюционни психолози се придържат към тази теория. Тя се нарича модулна теория на съзнанието (модулна теория на ума).
Сторонники этой теории считают, что не существует какого-то единого контролирующего звена в иерархии психических функций. Разные функции связаны между собой, воздействуют на друг друга, но не стоят в подчинении чему-то одному. Сознание, согласно этой теории, состоит из модулей, работа каждого из которых направлена на реализацию определенных жизненных задач.
Например, модуль "самоутверждения" отвечает за то, как вы формируете свой статус в обществе. Модуль "репродукции" относится к поискам партнера, созданию семьи, сексуальному желанию, стремлению быть физически привлекательным. Модуль "безопасности" нужен для спасения жизни в экстремальных ситуациях.
Разные представители этой теории выделяют разные модули. Я не ручаюсь за то, что правильно перевел названия определенных модулей. Но не так важна классификация, как важен общий принцип. Сейчас попробую его объяснить.
Как же тогда работают эти модули? Их особенность состоит в том, что работу этих модулей не запускает сознание, они активируются автоматически при поступлении определенной информации из внешнего мира в ваш мозг.
Представьте, что вы идете по улице и видите привлекательного представителя противоположного пола. Когда эта информация дошла до вашего мозга, активируется модуль репродукции. Все ваше внимание приковывается к этому человеку, возможно, вы подойдете и завяжете знакомство и будете думать, как лучше преподнести себя, чтобы сильнее понравится этому человеку.
Хорошо, скажете вы, допустим все так, но что нового приносит модулярная теория в понимание принципов работы человеческого сознания?
Во-первых, как я уже сказал, это то, что модули запускаются автоматически. Мы сами не выбираем (по крайней мере не всегда можем это сделать), какой модуль будет активен. Это определяется поступающей информацией.
Во-вторых, когда определенный модуль активен, он становится доминирующим на какое-то время, и активность всех других модулей становится слабее.
Когда вы пытаетесь произвести впечатление на женщину или мужчину, весь ваш ум занят только этим. Вы можете забыть про какие-то другие вещи, которые были для вас важны, до того, как вы увидели этого человека. Только час назад вы еще думали о том, какой забор лучше поставить на даче, но теперь ваш модуль "безопасности" (который запускал мысли про надежный дачный забор) работает не так активно, так как доминирующим стал модуль "репродукции".
Всем хорошо известно, каким неуправляемым может быть человек, когда его охватывает любовная или сексуальная страсть. В эти моменты для него не существует ничего остального! Последняя фраза является переложением на бытовой язык утверждения о том, что в определенные ситуации одни модули сознания оттеняют своей активностью работу других модулей.
Райт несколько раз делает акцент на том, что в действительности дела обстоят намного сложней, чем в простых примерах. Модули могут "перекрещиваться". В попытке завоевать расположение человека другого пола может быть активным не только модуль "репродукции", но и "модуль самоутверждения". Разные участки мозга могут запускать одни и те же модули, активность модулей может накладываться друг-на-друга, соединяться, границы "сферы ответственности" модулей могут размываться, какой-то отдельный модуль может раскладываться на подмодули… В общем все не так просто.
Конечно у человека мозг устроен сложнее, чем у других животных. Более упрощенную работу модулей можно проследить на примере вашего домашнего любимца. Когда ваш пес играет, создается впечатление, что он весь находится в игре и в такое время активна только одна определенная «играющая» часть его "Я".
Исходя из этого модули можно грубо представить как множество маленьких "Я", каждая из которых активируется в какой-то момент времени.
Но чем же определяется сила активности того или иного модуля в долгосрочном плане? Ведь существуют люди, у которых одни модули постоянно доминируют над другими. У гордецов доминирует "статусный" модуль, у "сексоголиков" - модуль репродукции.
Согласно оному из взглядов, чем чаще происходит удовлетворение желаний, связанных с определенным модулем, тем активнее становится этот модуль.
Например, начальник накричал на своего подчиненного. За счет унижения другого человека, самооценка руководителя усилилась. Он удовлетворил желания своего статусного модуля. Предположим, он кричит на своих сотрудников постоянно. И его мозг решает, что раз обстоятельства позволяют реализовывать потребности одного из модулей чаще чем потребности других модулей, то значит, этот модуль отвечает какой-то проблеме выживания в реальности, значит он более важный, значит он будет работать чаще!
Это нас подводит к вопросу силы воли и борьбы с пороками, зависимостями. Всем известно, что чем чаще мы потакаем какой-то слабости, тем сильнее она становится. С точки зрения модулярной теории, такими нас сделала природа с явным умыслом.
Но другой важный вывод из этого взгляда, который мне очень понравился, касается целесообразности попыток справиться с эмоциями посредством того, чтобы выплеснуть их. Когда мы находим способ, чтобы как-то выместить, скажем гнев: избиваем подушку, боксерскую грушу, кричим и бьем посуду, то мы не решаем глобальную проблему управления гневом (хотя многие психологи так советуют делать). Наоборот, мы говорим своему мозгу: "смотри, я могу выместить гнев в любой момент, и мне за это ничего не будет!". И гнев начинает проявляться все чаще и чаще, так как мозг думает, что проявление гнева - важная задача и чаще активирует соответствующий гневу модуль.
Нет никакой возможности научиться контролировать эмоции, пока мы идем у них на поводу. Теория модулей -это всего лишь теория. Многое еще предстоит понять. Но с последним выводом о том, что вымещение эмоций не служит самоконтролю, я полностью согласен.
Должен сказать, что до того, как я увидел лекции Райта, я сам как-то замечал работу этих модулей в себе. Только я их называл "режимами". Наиболее удачным примером для этого будет следующая серия случаев из моей жизни.
Кто-то у меня на сайте пишет неприятный и обидный для меня комментарий. Я стараюсь не спорить с этим человеком и удаляю комментарий, если он оскорбительный или просто оставляю его без ответа. Но в своем уме я начинаю спорить с этим человеком.
Так как я пытаюсь научиться перестать реагировать эмоционально на всяческие оскорбления, я начинаю переводить внимание на что-то еще, стараясь не ввязываться в спор у себя в голове, просто игнорируя свои раздраженные мысли. Через какое-то время я замечаю, что уже не думаю об этом комментарии, но мой ум вспоминает какой-то другой оскорбительный отзыв, о котором я уже давно забыл, и начинает в мыслях спорить с тем давним комментатором.
Пользуясь терминологией модулярной теории, можно сказать, что мой "статусный модуль", который отвечает за мое положение в обществе и защищает мое самомнение от нападок, активировался, в ответ на комментарий. Я попытался не следовать за этим импульсом, выйти из "режима защиты", но, статусный модуль, оставаясь активным, нашел себе другой способ реализоваться. Он покопался в моей памяти и нашел в ней информацию, которая отвечает роду его активности и продолжил "работать".
Замечали ли вы работу этих "режимов", модулей у себя? Было бы хорошо, если бы в комментариях вы описали такие случаи.
Медитация и модули сознания. О самоконтроле
Что мне очень понравилось в лекциях Райта, так это то, что все научные выкладки о медитации, представленные там, согласуются с наблюдаемым опытом, а не являются совсем уж абстрактными и теоритическими. Связь между медитацией и модулярной теорией сознания, о которой пойдет речь дальше, не является исключением.
Практически каждый медитирующий человек, на мой взгляд, может найти отражение вещей, о которых пойдет речь дальше, в своем опыте медитации.
Как же связана медитация с модулями? Как было сказано выше, модули - это "маленькие «Я»" человека, которые приводятся в действие информацией, поступающей из вне. Согласитесь, что в такой схеме не так уж много места для свободы воли: одни "Я" приходя на смену другим, и мы не решаем, что это будут за "Я".
Но, медитация, согласно Райту, позволяет человеку решать, будет ли активно какое-то "Я" или нет. В это "решение" упирается основной принцип медитации. Во время медитации задачей человека является замечать, когда его внимание поглотили мысли или эмоции и спокойно возвращать его, предположим, на дыхание.
(Примечание. Если кто-т о еще не занимался медитацией и не знаком с этой практикой, то для такого человека скажу, что в предыдущем предложении, в принципе, собрана вся суть техники медитации. То есть это не так сложно, как кажется.)
Ваш мозг будет постоянно отвлекать вас случайными мыслями и эмоциями при помощи которых эти мысли стараются привлечь к себе внимание. Так работает сеть пассивного режима мозга. Вам приходит в голову: "Какую же гадость сказал мне тот человек на форуме. Я должен ему непременно ответить", но вы замечаете, что начали думать и переводите внимание на дыхание. Вы как бы сообщаете своему "статусному модулю": я не буду принимать твою линию поведения и думать о каком-то сообщении на форуме.
И так вы поступаете с каждым модулем во время медитации, который конкурирует за ваше внимание. Вы сами выбираете, какому модулю отдавать предпочтение и отдавать ли его вообще. По мере практики у вас это получается все лучше, притом не только во время медитации, но и в реальной жизни. Вы учитесь все меньше вовлекаться в работу модулей, "режимов" и не принимать ту личину, которую они вам навязывают, не становиться этими маленькими "Я".
Это и есть самоконтроль. Вы сами решаете, становиться ли вам злобным, обидчивым, нетерпимым, раздраженным или спокойно игнорировать эти импульсы, оставаясь спокойным.
В такой модели намного больше свободы, чем в схеме, где ваше "Я" детерминировано внешними обстоятельствами.
Я уже вижу ваш вопрос. Если никакого "Я" нет, то что же тогда "выбирает" эти модули во время медитации? Давайте вновь обратимся к «мягкой» формулировке концепции "Не-Я". Она прежде всего говорит о том, чем наше "Я" не является, а не о том, что оно есть на самом деле. Вероятно, Будда имел в виду, что мы - это не наши модули, не наши маленькие Я. Раз наше "Я" не является этими модулями, то оно может освободиться от их влияния.
Медитация позволяет достичь большей внутренней свободы, осознанности, самоконтроля.
(Примечание. Здесь наступил хороший повод сделать важную ремарку для своих читателей. На своем блоге я много говорил о контроле эмоций. Должно быть, не совсем правильно думать, что самоконтроль, о котором я говорю, позволяет, в первую очередь отключать любую эмоцию, модуль в любое время. Прежде всего, самоконтроль, которого человек достигает при помощи медитации подразумевает то, что он перестаете подчиняться этим модулям. И только после этого, они отключатся. Короче говоря, вы не должны ждать пока ваши эмоции, страхи уйдут, и вы станете спокойным как дзенский монах. В начале просто учитесь перестать слушать свои эмоции, идти у них на поводу, отождествлять себя с ними. Не думайте только об их полном исчезновении, пускай они приходят и уходят, просто не вовлекайтесь в этот процесс.)
Пожалуй, сейчас на этом прервемся. Я уже написал много в этой части, но у нас еще впереди еще не мало информации из цикла лекций Роберта Райта. Мы более подробно поговорим о концепции "Не-Я", обратимся к опыту тех людей, которые не просто усвоили концептуальное содержание этой доктрины, но получили именно непосредственный опыт переживания отсутствия Я. Мы проследим взаимосвязь между этим опытом и человеческим альтруизмом, сопереживанием. Речь также пойдет о концепции "пустоты" и о том, что такое просветление.
К сожалению, у меня не получилось уложиться в две статьи. Фактический объем материала постоянно получается больше чем планируемый. Я всегда вспоминаю какие-то примеры, новые факты, которые хочу добавить в материал. И без них он мне кажется неполным. Но, я все-таки думаю, что следующая часть уже будет последней. Надеюсь, мой прогноз не обманывает меня как обычно.
Продолжение. Последняя, третья часть.
Надеюсь, вам было интересно!
