Цикълът от статии за Буда и депресията приключва. И представям ви последната, най-важна част от цикъла. От идеите, които ще бъдат представени тук, и започна идеята да се напише целия този цикъл. Но прелюдията към тях е нараснала малко.
В тази статия ще говорим за будистките доктрини за непостоянството, за отсъствието на "Аз", за взаимозависимостта и празнотата. И следвайки традициите на предишните части на цикъла, няма да говорим за абстрактни и изтънчени философски концепции, а за практически неща, които дават неоценима помощ в борбата срещу депресията и пристъпите на паника. И в тази статия ще ви дам интересни задачи, за да можете да получите някакво “микро-разбиране” на празнотата на собствения си опит. Но започваме с концепцията за "НЕ-МЕ".
Не-I Анатман
Гледайки на конярниците и лицата на хората, на безкрайния жив поток, повдигнат от волята ми и бързайки никъде по червената стена на залеза, често си мисля: къде съм в този поток?
~ Епиграф към романа "Чапаев и Празнотата" на В. Пелевин, приписван от автора на Чингис Хан
Пълното потапяне в понятието anatman не е целта на тази статия. Въпреки това бих искал да проследя влиянието на една от основните ни илюзии върху психологическите проблеми.
Тази илюзия се крие във факта, че ние възприемаме нашето "Аз" като някаква непроменена, автономна (независимо от външни фактори) същност. "Това е аз, има ясни граници, почти същата, както преди 10, 20 години." Според Буда такова възприятие е заблуда.
И преди да продължа, искам да кажа какво се има предвид под "заблуда". Това не е погрешно схващане за "истинското" или "невярно". За будизма като практическа доктрина важен е практическият резултат. Насилието е по-скоро това, което ни кара да страдаме.
Какво е истина?
Обем: повече от 9000 думи
Брой задачи: 5
Учението на Буда не се характеризира с преследване на точни интерпретации, неоспорими догми и неоспорими истини. Както писах в първата част на статията, Гаутама се интересуваше повече от спасяването на хората, отколкото от изграждането на някакъв вид „перфектно“ учение. Следователно, той може да каже различни неща на различни хора. Не мога да говоря много за това, защото вече има голямо количество статия, въпреки че се чувствам така. За това писах малко в статията на топ 7 филма за духовно развитие. Ще цитирам да изясня това.
„Буда промени отношението си към атман [аз, човекът] и анатманът [НЕ-I] в зависимост от вида на слушателите, правейки неговата проповед умела средство, известният будистки монах Чандракирти отбеляза, че Буда е проповядвал за атмана на„ най-невежите “слушатели, като по този начин Буда говори на най-опитните слушатели за анатман, като по този начин унищожава тяхната „фина привързаност към индивида“. Тези, които станаха буди, според Чандракирти, „разбираха, че атманът не е нито истински, нито нереален“.
~ Лисенко, Анатмавада, индийска философия
Атман, Анатман (както и другите представени тук понятия) са само умствени конструкции, стъпки на ефемерната стълба, водещи до просветление. Тези стъпки се сриват веднага след като човек ги преодолее. Затова е важно да не мислим и да разсъждаваме за тези разпоредби, а да разберем как определен начин на мислене може да ни доведе до депресия или, напротив, да го спаси. Може би този подход не е много познат на западния тип мислене, формирано от западната наука и религиозна традиция, които се опитват да дават точни въпроси, като разделят истината от лъжата. За мнозина може да изглежда неразбираемо как един Буда може да каже различни неща. - Къде е истината, къде е истината? Къде е съвършеното и истинско учение? "
Вярно е, че не е вярно - понятията са ефимерни, относителни. И те са само продукти на нашия ум. Следователно, от практическа гледна точка, не е важно доколко световната гледна точка, системата на възгледите на отделния човек е вярна или невярна, но колко неговите вярвания помагат (или го възпрепятстват) да поддържа състояние на щастие и хармония в себе си. Подобно отношение към истината и заблудата укрепва разбирането и отслабва враждебността между хората. "Вашият светоглед, религията не е като мен, добре, ако вашите възгледи ви помагат да бъдете по-щастливи, тогава е добре." Но в случай, че човек стане нещастен поради своите идеи и начин на живот и прави други нещастни, тогава тези възгледи не му подхождат. Това е всичко. Това означава, че той греши. Страданието и щастието са по-реални неща от истината и лъжите.
Идентифицирам аз с моите мисли и емоции
Връщайки се към концепцията за Анатман, ще ви предложа ментален експеримент, подобен на експеримента, който Буда предлага на своите ученици. Гаутама попита монасите: "Мислиш ли, че има постоянна и непроменяща ме? След това ми я показвай! Къде е? В чувствата си? Не! В твоите умствени формации? Там ли е? Не! И може би в ума ти? не е там ... "
И така нататък.
Има дори и някои техники на аналитична медитация, в които фасилитаторът предлага да сканира различни части на тялото и пита: "Вашата личност е в ръката ви, в крака ви, в главата ви. Не? Тогава къде е?"
Да, това ще изглежда като някаква глупост. Но нека да поставя въпроса като този. Да речем, че страдате от депресия и пристъпи на паника. И аз ще ви попитам. Вашият "Аз" в страха си, в ужаса, в тревогата ви? Много от вас ще отговорят: "Да, разбира се! В края на краищата, това е страшно за мен! Страхувам се от това, което ще се случи с мен!"
Тук! Затова страдате!
Един от първите ми ефекти на медитацията, който ми помогна много да преодолея пристъпите на паника, беше, че имах напълно ново усещане за моите чувства. Видях, че страхът, тревогата, НЕ съм. Това беше едно изумително откритие!
През целия си живот напълно се идентифицирах с емоциите си, като съм сигурен, че те са мен, и ако е така, нямам контрол над тях! Но разбирането, че те не са идентични с моето "аз" (засега оставяме въпроса, какво е това "аз"), ми даде усещане за свобода и способност да не се поддавам на страх. Какво е страх, ако не аз? Когато преставаме да се идентифицираме с емоциите си, виждаме, че страхът не е толкова ужасен, отчаянието не е толкова скучно. Всичко това е просто феномен, който възниква в ума.
Възникване с кого? Не с никого! Просто се появяват и изчезват без предмет и когато чрез медитация им даваме просто да се появяват и изчезват, вместо да се свързват с тях, те губят властта си над нас и си тръгват!
Същото може да се каже за натрапчиви мисли. Започваме да се идентифицираме с тях и затова се страхуваме от тях, опитайте се да ги потиснете. "Тъй като мисля, че ще скоча през прозореца, това означава, че мога да го направя!" Но това отблъскване ги кара да се върнат. За да спрете да се страхувате от тях, трябва да се отървете от идентифицирането си с тях. Нашият ум не е нас, той може да мисли нещо. И когато му позволим да направи това и да се научи да не реагира на неговите странности, ние сме освободени от тези мисли, въпреки че изглежда парадоксално. Статията за медитацията и кодексът на еволюцията разглеждат дори теоретично основание защо нашият ум не е нас.
Трудно е да се разбере на нивото на здравия разум, за това трябва да се получи опит за медитация. И за да го постигне, не е необходимо да ходиш в планините и да се заключваш в пещерите. Много хора ще бъдат достатъчни от половин час практика на ден. Опитът на „отсъствието на аз” е достъпен за всеки.
Но има и друго, по-прозаично чувство за понятието anatman. Буда казва, че няма неизменна личност, което означава, че тя се променя. Тя може да бъде променена. Някои хора, изправени пред депресия, казват: „Винаги съм се тревожил за дреболии, обсъждах„ вечните въпроси ”, бях тревожен, чувствителен, тревожен, какво мога да направя за това?“ Всъщност можете да направите много! В своята сила от човек, разкъсван от страхове и противоречия, да се превърне в спокойна, балансирана, балансирана личност, без значение колко голяма е степента на проблема ви. Затова винаги казвам на учениците си в курса "БЕЗ ПАНИКА", че няма безнадеждни случаи, всичко е в рамките на вашия обсег, вашият "Аз" може да се промени, просто трябва постоянно да се подобрява и развива това "Аз".
Задача 1:
(изпълнен след прочитане на статията)
Седнете в поза за медитация. Дайте си време да се отпуснете и да спечелите концентрация. Задържайте вниманието върху усещанията, които възникват при дишане, само за няколко минути. След това се съсредоточете върху цялата област на усещания, мисли и емоции и просто гледайте. Когато в тялото възникнат някакви чувства, мисли или усещания, гледайте ги, без да сте замесени. Гледайки, опитайте се да обърнете внимание дали има поне част от вашето „аз“ в този страх или радост, в тази тревога или болка в тялото? Има ли "аз" в някое от вашите чувства или усещания? Или тези чувства имат тема, или те не са, и те просто се появяват и изчезват в пространството на вашето съзнание, без никаква привързаност към какъвто и да е вид “аз”. Опитайте се да го проучите сами.
Задача 2
(изпълнен след прочитане на статията)
Седейки в стая, в която има други хора, отпуснете се и слушайте собствения си ум. Какво мисли той в момента? Сега си представете, че това не са вашите мисли, а мислите на друг човек, който седи в същата стая. Останете с това чувство за известно време. Как се промени възприятието ви за мислите ви?
непостоянство
"Те се издигат и падат ..."
~ Led Zeppelin - Песен за дъжд
Едно от централните доктрини на будизма, позицията на непостоянството на всички неща е съвсем проста на ниво рационално разбиране. Според нея нищо в този свят не е постоянно, постоянно. Дори според будистите, боговете, вселената е подложена на умиране и раждане.
Просто казано: "всичко е временно". За повечето хора това не е нещо като откритието на Америка. - Аз също откровение - казваш. Но в действителност, въпреки че всички разбират това интелектуално, на практика ние живеем така, сякаш много неща от нашия ореол на съществуването, включително самото съществуване, са постоянни и непроменими.
Ние се привързваме към неща, хора, страдаме, когато съществуването на тези неща престане. Да, знаехме, че са временни, но това знание не облекчаваше нашата мъка по никакъв начин, все още бяхме на някакво ниво в илюзията, че тези неща никога не трябва да изчезват. Това е разликата между мъдростта и интелекта.
Голите знания нямат особена стойност, докато не преминат в практиката на живота и начина на мислене. Мъдростта е такова знание и практика, и воля, и осъзнаване, и умствени умения и, най-важното, действия. Нека обясним тази разлика с един пример. Всички ние не сме перфектни и понякога правим това, за което съжаляваме. Когато правя необмислени действия, например, започвам да споря с някого, разбирам с ума си, че върша погрешно, но продължавам да се занимавам с безсмислен аргумент, правейки го по-лошо.
Когато все още успявам да се събера, мисля: „Не съм имал достатъчно мъдрост, за да го спра преди.“ Знаех (на нивото на интелекта), че върша погрешно, но нещо ме попречи да извърша правилното действие. Но понякога мъдростта ми позволява да спра да споря или да противореча, да се измъкна от предстоящия конфликт във времето или просто да се успокоя и да го разреша по най-добрия начин. В такива моменти понякога излизам да дишам или да медитирам, да подредя мислите си.
Будизмът като цяло, и в частност медитацията, развиват именно мъдростта. Следователно в много традиции на будизма съществува баланс между изучаването на теория и практика, а в някои области преобладават практики (дзен, чан). Книгите няма да й дадат. И само практиката ще я даде.
По същия начин разбирането на непостоянството (както и на всички будистки доктрини) е в областта на мъдростта. Това не се отнася за абстрактни философски позиции, достъпни за интелекта.
Човекът, който дойде именно до практическата реализация на факта, че всичко е в движение, се променя, престава да се привързва към временните неща именно защото са временни. Приемам, че не е добра идея, удавяне във вода, вземете неща, които се удавят. По-добре е да се научите да плувате или дори да излизате от водата.
Този, който напълно осъзнава непостоянството, постига най-дълбоката хармония и щастие.
Каква е тази вариабилност, непостоянство? На всички ни се струва, че разбираме това добре.
Но се проявява по-силно и по-дълбоко, отколкото можем да си представим. От една страна, можем да го опишем на физическо ниво. Нашите тела ни изглеждат толкова солидни, непроменени. Но ако ги разгледаме на микроравнище, можем да видим, че атомите, клетките са в постоянно движение, което не замръзва за секунда. На всеки седем години всички клетки на човешкото тяло се обновяват напълно. Сега имате напълно различно тяло от преди седем години!
Целият свят е в непрекъснато движение. Дори във всяка милионна част от секундата нищо не спира. Всеки миг нещо се случва, нещо се променя, никога повече да не е същото. И това се отнася не само за външния свят, но и за света на човешкото съзнание. Това е мястото, където ще спрем, защото е свързано с депресия и тревожност.
Непостоянство, депресия и тревожност
Във втората част на статията писах, че човек с депресия е склонен към изразеното страдание от промяна.
"Вчера се чувствах добре със себе си, но днес се върна! Ужасно е!"
Съответно, противоотровата на този вид мислене (което води до страдание) е разбиране за непостоянството. Ще обясня, че пълното, практическо съзнание за изложените тук доктрини (празнота, непостоянство, анатман, взаимозависимост) е достъпно само за просветени индивиди, тъй като те притежават безкрайна мъдрост ... Но частичното разбиране, необходимо за прекратяване на острата страдание (депресия, тревожност) е достъпно за всеки чрез медитация и други практики (и повече за това в края на статията).
И това разбиране носи големи ползи и води до облекчение от депресия и тревожност. И ние се обръщаме към този въпрос с твърдението на факта, че човек в състояние на страх или униние има много слабо разбиране за непостоянството (или много силна илюзия, че всичко е постоянно).
Когато някой е в състояние на страх или униние, той го покрива като тежко одеяло с усещането, че това състояние изпълва целия му живот, обгръщайки се с перспектива за цялото време, която включва области на бъдещето и миналото. Не че човек вярва, че това състояние ще остане завинаги (въпреки че това също се случва), а по-скоро гледа на всичко от тази тясна перспектива, неспособна да излезе от своите граници.
Например, по време на депресия започваме да гледаме на всичко чрез сивите лещи, драматизираме бъдещите събития, да се зареждаме с песимизъм и безпокойство за бъдещето. "Всичко ще бъде лошо," "Нямам бъдеще." Същото се случва и по време на пристъпи на паника, в главите си рисуваме сценарии, които неизбежно ще оставят отпечатък върху целия ни живот. "Ще умра, ще полудея, сърцето ми ще спре" и т.н.
Човек може да страда от паническо разстройство от няколко години, след като вече е преживял хиляда атаки, всяка от които завършва по същия начин, както започна. Атаката просто напусна, без да причини никаква вреда. Но човекът продължава да вярва, че по време на хилядата от първата атака нещо лошо ще се случи, че няма да го напусне. Той не може да стигне до разбирането, че това е временно, ще си отиде. Точно както някой, който се сблъсква с депресия, не може да си спомни, че от сутринта, когато не е имал пристъп, въображението му не преобразува бъдещия му живот в сиви тонове, че когато атаката премина, той ще мисли по различен начин. Но сега му се струва, че всичко е напълно необратимо лошо и начина, по който сега вижда живота, е начинът, по който той винаги ще го вижда.
Това е най-голямата измама от депресия и пристъпи на паника, на която с всяка нова атака идва човек. Сякаш същият минувач със същата история ще ви спре по пътя за работа в метрото, казвайки, че е забравил портфейла си у дома и трябва да влезе в метрото и съответно се нуждае от пари. Третият път ще подозирате нещо. А най-добрата практика да се отървете от досаден минувач е да спрете да вярвате в неговите истории, да спрете да давате пари.
Но депресията и пристъпите на паника ви се придържат именно защото всеки път, когато слушате техните „приказки“ и им вярвате. Те "се преструват на" нещо сериозно, ужасно, дават драматичен вид, като актьор в индийски филм. Но в действителност това са само временни чувства. Они приходят на смену другим, которые появляются и исчезают для того, чтобы им на смену тоже что-то пришло! Все меняется, все находится в состоянии постоянного становления, все временно!
Именно это понимание очень сильно помогло мне, когда я страдал депрессией и паническими атаками. И до сих пор очень сильно меня выручает, когда я сталкиваюсь с грустью, неудовлетворенностью, тревогой.
Я стараюсь не отталкивать эти состояния, позволять им просто быть, понимая, что они пройдут. Самая плохая тактика - это начать анализировать: "почему мне сейчас грустно? Что со мной не так?" Раз эти состояния пришли, то пришли, неважно почему, расслабьтесь, отпустите сопротивление и наблюдайте, как они растворяются там же, откуда появились. А появились они из вашего сознания и больше ниоткуда!
Наша культура проповедует, что нежелательные эмоции - это что-то плохое, то от чего нужно неприменно избавляться. "Если бросила девушка - сходи напейся! Не дело грустить! Нужно сделать так, чтобы непременно полегчало! Ведь так делают герои фильмов". В фильмах брутальные, небритые мужики сидят в баре и плачутся бармену, о своем горе (почему-то я вспоминаю фильм «Касабланка». Не помню из-за чего там пил главный герой. Будет здоровое, если кто-то напомнит в комментарии). "Не терпи, не принимай, а подавляй, найди себе облегчение в чем-то," - учит нам современная культура: «грусть и печалиться это ненормально и плохо, ты должен это остановить!». А потом мы удивляемся, почему в современном мире так много алкоголиков, шопоголиков, трудоголиков и всех возможных "голиков". И в чем мы только не пытаемся обнаружить причины таких явлений, но только не в том, что люди смертельно и болезненно привыкают к комфорту и удовольствию и чувствуют сильную антипатию в отношении неприятных эмоций, которые, естественно, посещают каждого.
Но восточная философия нас учит противоположному: не отталкивать, не убегать от неприятных переживаний. Ведь антипатия, отталкивание, как мы помним из второй части - причины страдания. Мой учитель по йоге говорил:
“You don't need to suppress your depression. Face it! Eat it! And shit it out!”
Немного грубо, поэтому не буду переводить, но звучит классно!
Самых больших успехов в области борьбы не только со своей депрессией, но и с вредными привычками я достиг тогда, когда на более глубоком уровне осознал, что испытывать иногда грусть, скуку, боль - это нормально. Не нужно постоянно от этого убегать. Это просто временные состояния, которым придет конец. Еще вчера у меня было плохое настроение, сегодня днем - хорошее, а какое оно будет вечером - никто не знает. Все меняется, такова жизнь, эмоции не могут быть постоянными. Поэтому учитесь к ним не привязываться, и тогда вы обязательно избавитесь от большинства личностных проблем.
Допустим, у вас уже целых две недели не было приступов паники. Ок. Но сегодня с утра был очень сильный. Ок. На следующий день не было. Ок.
Вот это правильный ход рассуждений. А неправильный такой: "почему паническая атака пришла после такого перерыва? Все мои упражнения впустую, у меня ничего не выходит, теперь это будет на всю жизнь!"
И когда вы так думаете, вы наоборот провоцируете новые приступы. Вы верите в свои проекции. Но их на самом деле не существовало в реальности.
А что же было? Еще раз.
У вас уже целых две недели не было приступа паники. Но сегодня с утра был очень сильный. На следующий день после этого не было.
Вот и все что было. Была только перемена состояний, постоянное движение. Человек не "должен" быть всегда веселым, счастливым. Даже если он справился с депрессией, это не значит, что ему никогда не будет "беспричинно грустно". И это не значит, что иногда в какие-то периоды у него не может быть чего-то похожего на депрессию. И если такой момент воспринимать просто как отдельный фрагмент череды психических состояний, который, во-первых, не является вашим я, а, во-вторых, имеет продолжительность во времени, то его будет намного проще и приятнее пережить.
Все эти состояния - это как волны, которые поднимаются и опускаются. Большинство людей эти волны увлекают, тянут за собой. На гребне волны, каждый чувствует себя королем мира, но в следующий момент, бушующая стихия вновь повергает его в пенящуюся пучину уныния и тревоги.
И цель духовной практики как в рамках буддизма, так и в контексте других учений - это не только успокоить этот океан, но и возвысить самого человека над этими волнами, научиться на них спокойно балансировать не только когда тот возвышается на гребне, но и когда волна уносит его вниз. Другими словами, принять эту изменчивость жизни и внутренних состояний с открытым сердцем. Не унывать, когда депрессия и тревога возвращаются, а принимать это спокойно, с улыбкой. И это принятие перемен - одно из самых действующих оружий против любой хандры.
Также важно осознавать, что любые выводы, мысли и суждения, порожденные каким-то моментом времени также существуют только во взаимозависимости (об этом тоже скоро расскажу более подробно) с самим этим моментом. Наши идеи и умозаключения кажутся нам такими основательными, постоянными, прочными. Но и они подвержены этому движению.
В моем курсе "БЕЗ ПАНИКИ" есть тестовый вопрос:
Является ли верным следующее утверждение: "Наши мысли и суждения постоянны и не зависят от нашего текущего состояния". Многие отвечают, что это верно. Но это ошибка. Даже наши глобальные суждения о жизни могут быть порождениями нашей депрессии или тревоги. Например, еще вчера вы наслаждались жизнью, радуясь ей. А сегодня вас одолел приступ депрессии и вы заключаете, что вся жизнь это только страдание и смысла в ней никакого нет.
Лично я в моменты, когда мне бывает грустно, стараюсь вообще не обращать много внимания на свой ум.
«- Твои статьи плохие, у тебя ничего не получается», - может говорить он мне
«- Говори, что хочешь, я тебя не слушаю. Я знаю, что я сейчас утомлен, не выспался и у меня не самое радужное настроение и естественно мне на ум приходит всякий мрак. Завтра я уже буду думать по-другому».
Это не значит, что я совсем к этому не прислушиваюсь, но просто всегда делаю поправку на свое текущее состояние.
Помните, когда вы находитесь на пике страха и уныния, вас могут посещать разные тревожные и мрачные мысли. Но и эти мысли уйдут, оставив после себя простор для других проявлений сознания. Поэтому вы не обязаны им верить. Вы не должны к ним привязываться. И в вышеобозначенном суждении о постоянстве наших мыслей и суждений кроется другая ошибка, а именно отсутствие понимания взаимозависимости всех вещей, вера в их независимое, не обусловленное ничем существование. И об этом дальше.
Взаимозависимость, взаимообусловленность
Это очень важная концепция как для духовного развития, так и в рамках понимания депрессии и тревожности. И заключается она в том, что все в мире взаимосвязано. Соответственно, ошибкой и заблуждением считается восприятие феноменов как автономных, существующих отдельно от всего мира и не взаимодействующих ни с чем.
Какво означава това? Нам кажется, что существует какое-то отдельное, независимое "Я" или какой-то отдельный и независимый стол, обладающий автономной сущностью стола. Но это не так. Давайте пока об этом не будем. Более подробно я расскажу об этом в главе о пустоте, так как понятие пустоты очень сильно взаимосвязано с концепцией взаимозависимости.
Мы сразу начнем говорить о депрессии.
И здесь существуют два уровня иллюзии, которые описывают отсутствие понимания взаимозависимости как формы существования депрессии и тревожности. Есть макро и микроуровни.
Макроуровень
Начнем с уровня макро. Многими людьми и даже врачами депрессия и тревожность воспринимаются как автономные, практически не зависящие от прочих факторов явления. Так, как будто эти недуги появляются у людей просто так, как будто они являются чем-то внешним. И это заблуждение формирует особый подход к "лечению". "Лечат" именно какую-то абстрактную «депрессию», а не самого человека, что совершенно неправильно.
Как мы выяснили ранее, тревожность, патологическая хандра - явления, очень тесно связанными с нашим характером, мыслями, поведением, качествами личности, образом жизни, восприятием, эволюционным развитием. Нельзя рассматривать их отдельно от этого: "У вас депрессия? Вот, держите тогда таблетку от депрессии!" Так не работает! Нужно работать с самим характером, с самой личностью, в которой и формируются ростки депрессии в силу особенностей этой самой личности.
Я не спорю, что для работы с этой проблемой психиатрам и психологам нужны разные диагнозы. Но зачастую люди превратно истолковывают этот принцип, считая, что раз им поставили один диагноз, у них что-то очень особенное и не имеющее отношения ко всему остальному.
Некоторые читатели мне пишут: "У меня ОКР/ВСД/БАР, помогут ли мне ваши статьи, методы, которые вы предлагаете и ваш курс "БЕЗ ПАНИКИ"? Важно понимать, что все эти диагнозы отчасти условны. В природе нет никакого обессивно-компульсивного расстройства, как независимого феномена с четкими границами. Все эти состояния взаимосвязаны друг с другом, та кже как связаны кашель и насморк во время простуды. Ведь никто не говорит на приеме у терапевта: "Мне не помогут противопростудные меры, ведь у меня насморк, а не кашель (или наоборот)". И важный вывод из этого, что нужно лечить саму простуду (а не ее симптомы, которые взаимосвязаны друг с другой и с самой простудой) и не только таблетками, а профилактическими мерами: физкультурой, обливаниями, устранением вредных привычек.
То же относится и к психологическим проблемам среди которых и депрессия, и панические атаки, и навязчивые мысли. Все эти вещи взаимосвязаны, не имеют четких грани: во время панических атак проявляются навязчивые мысли и может возникать депрессия и наоборот! И все они имеют общие или схожие причины у разных людей.
Во-первых, нужно работать не с симптомами как таковыми (ведь симптомы не существуют безотносительно того, что их вызвало), а с их причиной, и соблюдать профилактические меры, которые будут снижать риск повторения "обострения". Это так же верно и для психологического здоровья, за которым нужно ухаживать как за телом.
Я считаю, что депрессия и панические атаки - это патологические обострения того, что уже итак есть во многих людях: хроническое беспокойство, чувствительная психика, бесконтрольный ум. Просто в силу каких-то факторов (стресс, перемены в жизни) обострение проявляется.
Многие мне пишут:
"У меня 5 лет назад было паническое расстройство, потом оно ушло, а недавно вернулось". На самом деле, ничего не уходило и не приходило. Просто не было обострения. Но отсутствие обострения не значит отсутствие проблемы. Поэтому самыми эффективными способами избавиться от панических атак являются те, которые работают не с временным обострением, а с самой проблемой.
Перед тем, как выпускать свой курс о панических атаках я провел анкетированный опрос своих читателей. Выяснилось, что более чем у 95% опрошенных такие качества как беспокойство, склонность переживать по пустякам, мнительность (также у многих спешка и суетливость) проявлялись и до появления панических атак! И неужели кто-то еще считает, что паническое расстройство - это никак не связанная со свойствами вашей личности вещь?
Должно быть, это согласуется с буддийской философией, но она, возможно даже более радикальна в этом вопросе. Она говорит, что проблема страдания остается всегда, пока существует причина страдания, а именно привязанности и неведение, которых лишены только просветленные. То есть любая скорбь и боль в нашей жизни - это "обострение" чего-то более глубокого, фундаментальной причины страдания, которая остается даже тогда, когда боль проходит.
(Именно поэтому во многих буддистских медитациях, направленных на развитие любви и сострадания за пожеланием: "Желаю тебе избавиться от страдания… " обычно следует: "… и от причин страдания").
Но это не повод отчаиваться, это вовсе не значит, что раз не всем дано уничтожить причину страдания, то мы не можем ее, по крайней мере, ослабить, что уже приведет просто к поразительным жизненным метаморфозам.
Посредственная терапия или методика избавят вас от депрессии и панических атак, а хорошая - от причин депрессии и панических атак. Как написал один из студентов моего курса:
«Дай человеку рыбу, и он будет сыт один день. Научи человека ловить рыбу, и он будет сыт всю жизнь». Применимо к ПА [паническим атакам] можно трактовать данную пословицу так: Дай человеку таблетку и он избавится от ПА на один день, дай человеку понимание природы ПА, способы самосовершенствования и самопознания и он избавится от них на всю жизнь».
И прежде, чем переходить к микроуровню этой иллюзии, я рассмотрю еще одно проявления этого заблуждения на общем уровне. Многие читатели в комментариях к статьям про депрессию и, в особенности, к статье про синдром дефицита внимания спорят с моими выводами о том, что для избавления от этих недугов нужно работать с самой личностью.
Они заключают, что причина всех этих недугов - только лишь дисбаланс в химическом обмене внутри нашего мозга (что, кстати, является одной из гипотез, но не доказанной и общепринятой теорией). И, соответственно, их вывод заключается в том, что невозможно избавиться от этих недугов используя упражнения по концентрации, релаксации, повышению осознанности и самоконтроля, и поэтому следует воздействовать на саму причину этих проблем, а именно, на наш мозг при помощи препаратов, которые вносят изменение в его работу.
Обсуждать здесь правдивость версии о появлении данных психических недугов только лишь из-за нарушения химических процессов я не собираюсь. Хотя я с ней не согласен, но, для более ясного понимания рассматриваемой темы, готов ее допустить. Допустим, ответственность за происхождение вашей депрессии или СДВГ лежит только на нарушении захвата серотонина, аномалиях в лобных долях мозга или миндалевидном теле.
Но разве это значит, что вам могут помочь только вещества, которые прямо воздействуют на мозг? Убеждение в этом есть следствие веры в то, что наш мозг - это какая-то закрытая система, никак не взаимодействующая с миром. Но это не так, на его работу влияют многие факторы. Даже из-за того, что вы в данный момент читаете эту статью, активность в вашем мозгу меняется. И существует множество способов изменить работу нашего «главного компьютера» без приема химических соединений. Занятия спортом провоцирует выработку эндорфинов и серотонина. Медитация увеличивает активность мозга на определенных частотах, а также активность работы лобных долей мозга ответственных, в том числе, за контроль эмоций и силу воли. Даже еда, которую вы съели на завтрак, способна внести изменения в ваш химический обмен, тем самым обуславливая ваше настроение и мышление.
Есть множество способов повлиять на нашу внутреннюю химию, кроме препаратов. Потому что наш мозг, наше мышление, наше сознание связаны неразрывной связью со всей совокупностью явлений.
Мы рассмотрели макроуровень иллюзии о независимости и автономности феномена депрессии и тревожности, на котором сама причина этих феноменов воспринимается как нечто независимое от личности человека и условий, которые его окружают.
