Тази статия е посветена на един доста чувствителен въпрос - на религията. И по-точно, ползите и опасностите от религията за лично развитие. Бързам веднага да идентифицирам позицията им по този въпрос. Аз не съм привърженик на никоя от религиите, но в същото време нямам достатъчно основания да отхвърля категорично съществуването на по-висша причина, Бог.
Като цяло съм агностик, а не атеист. В същото време аз не считам себе си за противници на религията, смятам, че следвайки религията има и предимства и недостатъци. По този въпрос е трудно напълно да се избегне субективния възглед за нещата, но все пак ще се опитам да бъда възможно най-безпристрастен и да се опитвам да разгледам както недостатъците, така и предимствата на вярата в Бога в контекста на личното развитие.
Религия - предмет на спорове
Въпросът за вярата е ябълка на раздора, арена, на която се сблъскват войнствени атеисти и убедени вярващи. Трудно е да се разпознае обективността и съгласието. И двете страни не искат да приемат мнението на другия, всеки настоява, че е прав. Защо има такава пропаст между вярванията на различните хора, защо възникват подобни насилствени спорове?
Защитниците, религиите, хората на вярата, за тях, тяхната вяра, разбира се - абсолютното добро и пътят към спасението. Но радикалните опоненти, поради своето категорично убеждение, не могат да възприемат предмета на своите словесни битки в цялото единство на противоположностите, предимствата и недостатъците, предимствата и недостатъците. Въпреки, че трябва да призная, че възприемането на нещата в цялото им разнообразие от противоречиви качества не е присъщо на нито една страна.
Факт е, че религията, в светски, социален контекст, е едновременно добро и лошо в същото време! И много от тях не могат да помнят тези противоположности, защото за тях нещо трябва да бъде нарисувано черно или бяло. Истината, както винаги, е някъде между тези два цвята, и тази статия е поне някакъв опит, да не кажем, че помирението, но желанието да се изглади рязко отрицателно и също изключително ентусиазирано отношение към този културен феномен.
Но, честно казано, аз не се надявам да мога да влияя на силно религиозните хора, но мисля, че мога да намеря отговор сред войнстващите атеисти и може би те ще станат по-толерантни към вярващите. Също така се надявам, че мога да помогна на тези, които се съмняват, които все още не са се намерили, да направят съзнателен избор и да ги убедят, че религията не може да даде отговори на всички въпроси и че е по-добре тези отговори да намерят за тях ...
Критика и защита на религията
В тази статия ще намерите както критика, така и защита на религията (не отричане или утвърждаване на съществото на по-висша същност, а именно оценката на социално явление). Защо пиша това? Не само за да изразите мнението си по религиозен въпрос. И тогава, за да покаже, че религията също има своя собствена мъдрост и не бива да я пренебрегваш в ущърб, дори и да не си религиозен човек, какъвто съм аз. Искам да покажа, че много нападения срещу вярата в Бога не са напълно справедливи.
Но ще говоря и за всичко това архаично, остаряло и вредно, което е във всяка религия. И всичко това, за да се заключи, че се нуждаем от религия, а ако не, можем да наследим добро от нея.
Малко обяснение. Непрекъснато пиша „ползите и вредите от религията в социален контекст, контекста на личностното развитие“, какво означава това? Това означава, че искам да огранича разглежданата област, тъй като обективността го изисква. Ако погледнете религията отвътре, се оказва, че всичко това е абсолютно добро, както тя сама го предписва. Но аз ще разглеждам този феномен отвън като културен, социален феномен с неговите плюсове и минуси, а не като абсолютна, неоспорима истина, която не изисква доказателство.
Защо не вярвам в Бога
Фактът, че не съм поклонник на някоя от съществуващите религии, поради следните причини, ми позволява да вземам такава безпристрастна позиция.
Всички религии се основават на необоснована вяра в свръхестественото.
Според мен цялата истина се нуждае от доказателства, преди да бъде приета като такава. Ние нямаме никакви регистрирани доказателства в полза на съществуването на Бог (както и неговото отсъствие).
Ясно е, че с доказателства това вече няма да бъде вяра, но ако критериите за истината престанат да съществуват за нас, тогава можем да вярваме във всичко, без разлика! "Вярвам, че това е абсурдно!" Неразумно е всичките ви познания за света да се основават на някоя книга, написана от някой, когото не разбирате, и не е ясно колко пъти е написано през цялото време, когато е написано!
Вярата в по-висша същност произтича от характеристиките на човешката психология.
За мен голям брой вярващи по света не са критерий за истина. Спомням си цитат от Дж. Оруел: „здравият разум не е статистическо понятие“.
Не, противно на мнението на някои философи, психолози и културолози, няма да призная религиозността (с изключение на крайните му прояви) като нещо от категорията на психичното заболяване. Това е психологически модел, а не отклонение. Създаването и поклонението на един бог или няколко бога, в хиляди различни проявления, се срещаме през цялото съществуване на човечеството: от най-примитивните общества, до технологичните и модерните.
Този факт е потвърждение, че вярата в по-висша същност, създателят, е присъща на хората по редица психологически и културни причини. Обожествяването на природата е творчески акт, целящ да види в цялата вселена, в смъртта, в раждането, в скръб и в елемента на природата, а не сляпа, недостъпна за познанието и контрола на хаоса, но ум, божествена воля, проявление на небесна логика.
Най-древните религии са били опити да се обясни и ограничи дивата природа, която заобикаля човека. Чрез жертвоприношения и екзорсизъм човекът се опитал да спечели милост от капризните богове и така да повлияе на природните процеси: да спаси културата от суша и да се спаси от плячката в гората.
Поставете се за миг на мястото на древен човек. Живееш в кръг от свой собствен вид, болезнени явления около теб, от които, следователно, нямаше лекарство, умряха племена - вчера те бяха - и днес не са. Вие сте окован от загриженост за вашето оцеляване: ако дойде само реколтата, само ако ловът би бил успешен. Цялото ви съществуване зависи от капризите на природата: дали ще вали, дали звярът ще изчезне в близките гори.
Нямате потвърдено познание за света, което съвременният човек има: всеки ден в небето се издига огнено тяло и през нощта се появява голям бял кръг, заобиколен от блещукащи точки. Вие не знаете какво е то, но животът ви, животът на децата ви и хората, които ви заобикалят, зависи от него.
Представете си целия този ужас и тръпка пред силите на природата, които са преживели древен човек и който е неизвестен на човека от нашето време, освен може би най-примитивните общности! От такъв дълбок страх се родиха първите религии, като опити за разбиране на природата и въздействие върху нея, като отговор на въпроса защо всички умираме и къде умираме след смъртта, какво всеки ден светва в небето и какво се появява на нея през нощта.
С развитието на науката и технологиите хората се научиха да укротяват и обясняват елементите: да предвиждат природни бедствия, да използват различни източници на енергия и храна, да лекуват болести. Постепенно религията е била изтласкана от сферата на обяснението и опитомяването на естествените процеси.
Ако реколтата е застрашена от суша, няма да скочим с бубен около плантациите, но ще използваме технологии, които ни позволяват да донесем вода до нашите земеделски земи. Ние приблизително знаем кога ще вали, че това не е волята на Господа, а резултатът от процесите, протичащи в атмосферата и на земята.
Наистина, науката даде отговори на много въпроси, научи ни да бъдем много по-малко уязвими в лицето на елементите. Но много от пропуските в знанието останаха незапълнени. Все още не знаем защо живеем и как сме се появили, какво се случва с нас, когато умрем.
Отговорите са извън човешкия опит, където е трудно да се докаже или опровергае нещо, където казаното не може да се провери, и следователно има голямо количество място за въображение и тълкуване, а именно, когато съществува религия.
Никой не знае и не може да знае какво ще стане след смъртта. Оттам никой не се върна. Ето защо е възможно да фантазираме колкото искате по темата за живота след смъртта, да изградим пълна философия по този въпрос, защото никой няма да може да го опровергае, тъй като се намира извън границите на всяко преживяване! Както и религията.
Хората питат вечни въпроси и получават, поне някои, но отговорите. Много представители на човешката раса не могат да кажат: „Не знам и не мога да знам дали има бог и живот след смъртта, все още не ми е достъпно, защото те не знаят как да съществуват в условия на непълни знания, когато празните пространства визуализират и някаква несигурност и неразбираемост.
По някаква причина тези хора вярват, че трябва да има ясни и прости отговори на всички въпроси, а тук, както е невъзможно, е религията под знамето на абсолютното знание. Религията удовлетворява необходимостта на човека да знае всичко, освобождава го от страха от невежеството. Но вярата в по-висше същество играе не само тази роля. Също така, много човешки ментални аспекти намират удовлетворение от вярата в Бога.
Защо много хора вярват в Бога?
Ние се страхуваме от смъртта. Този страх е много дълбок. Страхуваме се от факта, че един прекрасен ден ще свърши, нашето съществуване ще приключи и никой не знае какво ще се случи. Това ни кара да жадуваме за някакво продължение, противно на всяка логика и здрав разум, можем да вярваме в продължението като въпрос, за който можем да бъдем сигурни, въпреки че не знаем нищо за него.
Ние обичаме справедливостта. Ние търсим награди за нашите добри дела и искаме лошите хора да бъдат наказани. Ще бъде честно - вярваме, и природата не може да бъде несправедлива, ако в този земен свят моят лош съсед е постигнал всичко, а аз, добрият, останах в счупеното корито, то в задгробния живот ще се радвам, седнал на облак, докато съседът ми ще се изпържи с гръм и трясък в огромен тиган. Ние сме психологически удобни да вярваме в това.
Нуждаем се от по-висш шпионин. В смисъл на определена сила, която ни защитава, ни наблюдава. Това е нашата реакция към непредсказуемостта на живота. Точно както древните хора са придавали ума на несъзнателно естество, така се изпълваме със смисъл на нашата съдба, подчинена на диктатура на случайността и несигурността, вярвайки, че всичко, което се случва, се случва поради нечия воля.
Нуждаем се от увереност в живота и действията си. Искаме да живеем в осъзнаването, че изпълняваме някои по-високи предписания, продиктувани от нашата вяра. Всеки ден се стремим към спасение, освобождение, всичко има значение за нас.
Ние жадуваме за общение с други хора. Говорейки за себе си, "аз съм християнин", "аз съм мюсюлманин", ние усещаме единството с многомилионната общност от вярващи. Ние се насищаме с общност от възгледи и идеи, със съзнанието, че има много хора с еднакви мисли, "братя по вяра".
Искаме мир. Религията ни успокоява, поради горните фактори, създава усещане за психологически комфорт. Атмосферата на много ритуали стабилизира и успокоява психиката. Вера също е опияняваща, като наркотик. Мнозина приемат този ефект за божествена благодат, за по-висша сила.
Тези, както и други психологически фактори, които не назовах, правят религиозността естествено психическо явление. Искаме да вярваме в по-висша сила. Но това желание само по себе си не може да говори в полза на съответствието на вярата с истинското, реалното състояние на нещата. Вярваме, защото е подредено.
Всички религии са примитивни, митологични и носят отпечатъка на човешкото творчество
Дори ако висшето съзнание съществува, трябва ли то да съответства на една от съществуващите религии? Представете си, че изведнъж креационистите чудодейно опровергаха научния факт за съществуването на еволюцията. Без значение как, но те успяха, просто предполагам, че това се е случило в някакъв фантастичен роман =). Намерихме се пред факта, че са създадени от някого. Това доказателство ли е в Библията или, да речем, в индийските Веди?
От което следва, че нашият създател със сигурност ще е човекът с брадата, който слезе на земята и му е позволено да се разпъне на кръста, за да спаси хората от себе си? Факт е, че не знаем нищо за нашия създател: той може да бъде или божество, или чужденец, или някой друг.
Мисълта за възможното съществуване на създателя на ума, посещенията, трябва да бъде всеки от нас. Тя може да ни завладее, искаме да знаем повече. И религиозните учения са точно там! Това, напълно разумна идея (в края на краищата, защо наистина създателят да не е, възможно ли е), те приключват готов модел на вярвания и идеи: необходимо е да се подчертае), неговото учение е точно това, а светът е бил създаден по този начин и това, а не по друг начин. "
Сякаш някой приема идеята за съществуването на Бог, тогава този човек трябва да приеме всичко, което е описано в една от религиите. Но всичко се случва по този начин.
Религиозните възгледи са примитивни и архаични. Те са подобни на митовете, които носят отпечатъка на техните създатели: те разказват за жестокостта, отмъщението и арогантността на Всемогъщия. Сякаш хората копират този образ от себе си!
Ние не ни създадохме по образ и подобие, но създадохме нашите богове по свой собствен образ! Всичко това просто изглежда като незначителните опити на човек, който е ограничен от неговата култура, мозъчни способности и биология, да познава непознаваемото и да формира груба представа за това, което според него Бог трябва да бъде.
Тя по-скоро прилича на правене на митове, писане на приказки, в които традиционно се наказват доброто и злото, лошите неща се наказват, а добрите се възнаграждават, предателство, вражда и покаяние. Всичко това е толкова човешко! Тези приказки, по мое мнение, са твърде прости и предсказуеми, за да претендират, че са описание на съществото на по-висше същество.
И колко са религиите! Фактът, че разказът за разпятието е по-популярен в днешно време от събирането на митове за олимпийските богове, прави ли го по-честен от последния? През цялата си история човечеството е развъждало религия и във всички тях е оставила следа от себе си, своето мислене, предчувствия и надежди, точно както един и същ автор ражда всичките си творения на неговото присъствие, дори и да са написани под различни, фиктивни имена. ...
Използването на религията
Но, въпреки че религиозните истини заслужават съмнение, религията има определена полезна функция в рамките на образованието на индивида.
Няма съмнение, че противно на идеите на противниците на различните религии, че вярата в Бога е пълно зло, религията има редица предимства за саморазвитието.
Ценностно ориентиране
Всички световни религии определят правилния, според мен, кодекс на ценностите. Всъщност смисълът на живота е не само да получи възможно най-голямо количество удоволствие от материалните облаги. Страстите и желанията се нуждаят от контрол и задържане, любов, доброта, взаимна помощ всъщност е добра, а завистта, злоба, суета и гордост са наистина лоши. Религията се основава на определено учение за развитието на личността, на правилното му възпитание и това учение, ако изхвърлим много повече, носи звуково зърно.
Личностна дисциплина
Спазването на духовните принципи на вярата ви дисциплинира. Религията изисква да се знае мярката в храната, в секса, в алкохола, да се изпълняват ритуални предписания (молитви), пост. Тя се учи да следва движенията на своя емоционален свят (как да контролира емоциите си) и да му се противопоставя, когато става въпрос за забранени страсти.
Такава сдържаност формира твърдост на характера, силен самоконтрол и осъзнаване (макар и с това условие, ако не стига до крайности, аскетизъм. Всички предимства на вярата, за които говоря, са такива, само докато вземат радикална форма.)
Абстракция, отвъдник, трансцендентност
Вярата в Бога е абстрактна по отношение на ежедневния живот, т.е. тя стои над всичките ви непосредствени дела, цели и желания. Това поставя определена висша цел, придържането към която ви позволява да не се удавите в рутинните и домашните задължения, винаги да държите тази висока духовна забележителност в внимание, да я гледате и да пазите гледката от замръзване под краката ви ...
Техники за релаксация
Молитвите успокояват ума ви, дават почивка от всички проблеми. Концентрацията върху произношението на текста действа като медитация. Ежедневните молитви укрепват нервната ви система и ви правят по-спокойни и спокойни. Также успокаивающе действуют всякие религиозные ритуалы с их пышной торжественностью, обрамленной в сияющее убранство храмов. Сила религии состоит также в силе искусства, ею вдохновленного.
Верующие люди, те, которых не коснулся бесноватый фанатизм, как правило, более спокойны и уравновешены чем остальные.
Это существенные плюсы, рекомендую обратить на них внимание воинствующим атеистам и противникам веры. Теперь о минусах.
Вред религии
Религия тормозит интеллектуальное развитие
Самые распространенные мировые религии являются авторитарными, то есть требуют безоговорочного принятия своих истин, без права на сомнение. Нам внушают «делай так - так сказано в Библии», это догма, мы не можем задать вопросы «а почему именно так».
Такие, якобы, безусловные истины, навязанные нам, подавляют нашу критическую способность, так как мы не можем делать самостоятельную оценку, а обязаны просто принять что-то на веру. Это ограничивает простор для пытливого ума: на многие вопросы дается окончательный и категоричный ответ, а другие вопросы остаются под запретом.
Это существенно тормозит развитие индивида, а особенно, ребенка: в то время как его мозг должен впитывать много информации о мире, учиться выносить независимые суждения ему внушают готовое учение, где все является окончательным: «так и так и никак иначе».
Хотите поставить крест на интеллектуальном развитии ребенка - отдайте его в какую-нибудь церковную школу, где сильно ограничивают преподавание «крамольных» дисциплин вроде биологии и физики и не позволят читать много художественной литературы, так как в ней тоже много «плохого», по мнению церкви.
Религия полна парадоксов и для того, чтобы выглядеть более непротиворечивой ей приходиться проявлять искусные шаги по обходу логики. Если удерживать все, что есть в учении в голове и пытаясь самому объединить это в целостную картину, то может пострадать ваше логическое ядро, так как вы принимаете фундаментальное учение в котором логика есть далеко не всегда. Соответственно, из-за этого пропадает способность последовательно, логически мыслить и рассуждать. Те кто сталкивался с аргументацией верующих людей, хорошо об этом осведомлены.
Религия рождает невежество
В религиозных учениях содержится масса бреда, который не выдерживает проверки здравым смыслом, логикой и научными, доказанными истинами. И учение требует, чтобы мы весь этот бред принимали на веру, принося в жертву доказанные, научные знания о мире. Что хорошего можно сказать об эрудиции человека, который твердо убежден в противоречащем всем фактам утверждении, что земля появилась 10 000 лет назад и все животные и люди образовались сразу в том виде, в котором мы наблюдаем их сейчас? Я думаю, ничего.
Доступ ко всем с большим трудом накопленным знаниям о мироздании для него закрыт, так как эти знания противоречат его вере. В результате мы имеем полное невежество и умственную ограниченность, которая может передаваться по наследству.
Зачем тратить годы на изучение биологии, физики, химии, астрономии, когда все что нужно знать, содержится в нескольких абзацах красивой сказки о сотворении земли? Религия хитрым образов в самих своих положениях запретила сомневаться, она, якобы, в отличие от науки, не нуждается в доказательстве и не может быть опровергнута!
Даже если ее истины противоречат явным фактам, все равно, правда остается за ней, по мнению верующих. Только религиозные люди могут усомниться в явном, очевидном, доказанном и без ропота принять на веру абсурдное, противоречивое и недоказанное! Это является серьезным преступлением против здравого смысла и симптомом религиозного невежества.
Можно, конечно, будучи сторонниками веры парировать мне, таким образом, что мол, масса ученых, людей науки верили в бога! Я скажу, что в бога, они, может быть и верили, но они явно не принимали всерьез всю ту чепуху про сотворение мира 10 000 лет назад, если они были действительно серьезными учеными. Нельзя, копаться в костях динозавров или, смотреть на звезды и при этом держать в голове абсурдную мысль о появлении земли, по астрономическим и геологическим меркам, мгновение назад!
Для меня неясно, зачем противникам эволюции, выпячивать вперед свое невежество, оспаривая доказанный научный факт, когда можно признать то, что эволюция есть, просто бог ее сам и запустил, подобно программисту, написал все ее сложные алгоритмы, для того, чтобы она, подобно вечно работающей биологической программе, обеспечивала развитие жизни на земле, венцом которой стал бы человек.
Такая форма креационизма больше соответствует здравому смыслу хотя и отступает от библейской сказки. Что заставляет принимать на веру содержание, в полном объеме, какой-то древней книги, которая, вероятно, содержит в себе элементы вымысла и мифотворчества?
Существует этическая сторона Библии, в которой сказано, как нужно себя вести, а есть «физическая», в которой, по всей видимости, на основании древних представлений, описано как устроен этот мир и как появился. И разве, отвергая последнюю мы приходим к отрицанию первой?
Опиум для народа
Религия, действительно, опиум для народа, в каком-то смысле. Она подобна сильному психоактивному наркотику, который, при умелом обращении, под присмотром специалиста еще может принести какую-то пользу, но всегда существует вероятность тронуться умом, уйти в крайности.
Этому виной не только сама религиозная система представлений, как таковая, а характер верующего. Темпераментные, страстные натуры могут легко поддаться фанатизму в силу своего нрава. В их умах ценности вероисповедания могут извратиться, с тем, чтобы стать оправданием для страстных поступков этих людей. Наказание, жестокость и даже убийство могут превратиться в деяния во имя веры!
Если раньше деструктивные порывы этих личностей еще как-то сдерживались, то теперь, получили «зеленый цвет» и благодаря извращению постулатов веры эти люди искренне убеждены в том, что поступают правильно и во имя высшей идеи. Фанатизм бывает не только агрессивный. Некоторые просто становятся очень кроткими и замыкаются в себе, что походит на какую-то тихую и спокойную душевную болезнь.
В общем, я хочу сказать о том, что верующий человек имеет все шансы стать буйно помешанным на почве религии. Я думаю, что за примерами религиозной жестокости не нужно ходить далеко…
Абсурдность некоторых постулатов
Мало кто пытается задуматься о целесообразности некоторых церковных предписаний, ведь «сказано, значит надо». Я говорю, например, о том, что католическим священникам нельзя вступать в брак (вроде это предписано церковными нормами, а не св. писанием).
Я сомневаюсь, что церковь будет считаться с психиатрией для того, чтобы понять, к чему может привести такое настойчивое подавление сексуального желания. А к чему это приводит, все прекрасно знают: загубленная с детства психика, травмы родителей, судебные иски… Если кто-то не понял, я говорю о случаях педофилии.
Я считаю, что сексуальное желание нуждается в здравом контроле, чтобы не превращаться в развращенность, но только в контроле, а не в полном запрете! Инстинкт к продолжению рода, это то, что заложено в нас биологией и от этого нельзя просто так отречься!
Если мы хотим лишить кого-то, кто находится в добром здравии, возможности иметь половую связь с представителями противоположного пола, то уж лучше его сразу кастрировать, чтобы неудовлетворенное желание не проявляло себя в самых уродливых и извращенных формах, ломая кому-то жизни и судьбы.
Это стремление к крайностям проявляет себя во многих других религиозных запретах, даже если эти запреты, в своей основе держат в себе здравое зерно. А правда, как всегда, оказывается по середине, между религиозным радикализмом и полным отсутствием тормозов и вседозволенностью.
В неприятии этого и состоит ошибка многих воинствующих противников церкви. Их оскорбляет тот факт, что религия пытается подчинить себе и извратить самое естественное, что есть в человеке. Из этого они делают вывод, что это естественное(секс, еда, удовольствие) вообще не нуждается ни в какой опеке, хотя это и не так.
Смирение, покорность
Основу нравственности многих систем вероисповедания составляет безоговорочное подчинение и слепая покорность. Это делает человека послушным и готовым следовать за любым авторитетом, по первой команде. Это, конечно, сильно ограничивает свободу, волю и самостоятельность индивида, вселяет в него вечную потребность в вожаке и неумение мыслить и действовать самостоятельно, в отсутствии приказов и предписаний.
Религия культивирует и поощряет стадность, отсутствие индивидуальности и собственного мнения.
Лицемерие
Лицемерие не является добродетелью именно религиозной системы. Это просто свойство многих верующих людей, поэтому я решил его тут коснуться. Религия задает очень высокие и трудные для выполнения поведенческие стандарты. Для того чтобы быть добрым, по отношению к окружающим, не завидовать, не злиться, исполнять все предписания вероисповедания требуется провести довольно существенную работу над собой, следовать строгой религиозной дисциплине. Далеко не каждый верующий этого хочет.
Многие хотят жить, и испытывать какие-то запретные удовольствия и над самодисциплиной работать не хотят. Но при этом их пугает перспектива страшного наказания после смерти. И они находят, якобы, компромисс. Они могут исполнять некоторые предписания выборочно: ходить в церковь, носить крестик, но в то же время, они способны обругать случайного прохожего, обмануть кого-то из-за денег и при этом не испытать никакого раскаяния, то есть они поступают противно своему вероисповеданию!
Это очень неприятная форма лицемерия! Я обращаюсь к таким людям, неужели вы думаете, что добьетесь спасения, если будете так поступать? В вере не существует компромиссов: нельзя быть верующим наполовину! Помните, вера, это, в первую очередь - поступки, состояние вашего внутреннего мира, а не исполнение ритуалов: ношение крестиков, оберегов, посещение служб и т.д.
Страх
Большинство мировых религиозных систем основаны на запугивании: если не подчинишься - тебя ожидают вечные муки, кто не с нами, тот против нас. Библейское положение о свободе воли является просто профанацией, ведь никакой свободы воли нет. И никакие теологические спекуляции по этому вопросу не могут заставить черное стать белым и это так: страх перед наказанием - существенный элемент веры и свободой воли тут не пахнет.
А страх и принуждение являются далеко не самыми лучшими стимулами для развития личности, когда действия проистекают не из какой-то внутренней, искренней и сознательной заинтересованности в развитии, а из-за страха просто остаться за бортом.
А если вдруг этот стимул пропадает, например, человек усомнился в существовании ада и рая, то он неминуемо приходит к концепции вседозволенности. Потому что, кроме страха, ничто больше не удерживало его от дурных поступков и деградации.
Выводы. Нужна ли нам религия?
Вот, на мой взгляд, то, что выражает основной вред религии. Здесь я постарался быть наиболее объективным. Я не стремился оскорбить чьи-то религиозные чувства, но я сильно сомневаюсь, что вообще можно быть хоть насколько-то объективным в этом вопросе, не вставать ни на чью сторону и при этом никого не оскорбить. Да вообще, редко кто оскорбляет чувства верующих, это верующие сами оскорбляются, а некоторые только и ищут повод, чтобы оскорбиться…
Вывод этих рассуждений такой, что в религии есть и хорошее и плохое. Но в целом, она во многих вопросах показывает свою несостоятельность в качестве этической, мировоззренческой системы. Должен ли человек следовать религии или нет? Я думаю, что, в интересах собственного развития - не должен.
Я не говорю, что ему не следует верить в существование бога, просто не нужно безоговорочно принимать на веру все то, что об этом боге внушают. Если у нас и есть создатель - мы не имеем никакой достоверной информации о нем, и это не повод брать на вооружение тот сборник мифов о творце, который соответствует, той культуре, тому обществу, в котором мы родились и живем.
Но, если мы отказываемся от религии, это вовсе не значит, что мы должны отрицать все то, что в ней есть. В мировых учениях о боге, несомненно есть много мудрости, которую просто надо отсеять от плевел и воплотить в рамках чего-то нового, более состоятельного. Человечество, все же нуждается в каком-то учении, заменяющем религию, которое будет говорить, что нужно делать, чтобы быть счастливым и не страдать, куда нужно двигаться, как нужно развиваться.
Это учение должно взять все самое хорошее у религии и оставить за скобками все вредное. Оно должно быть свободно от догматизма и основываться на передовых достижениях науки и знаниях о человеке. Оно будет говорить не только «что делать», но и «почему так надо поступать».
Оно не станет самонадеянно стремиться объяснить все и вся и очертит свои границы, за которые заходить не собирается, оно оставит без ответа вопросы «откуда мы пришли» и «в чем смысл жизни», потому что ответы эти находятся за рубежами познания.
Оно не будет основано на страхе и принуждении, а возьмет, в качестве основных движущих сил, свободную волю, заботу о себе и желание развиваться и быть счастливым. Оно не собирается губить интеллект, а наоборот, будет нацелено на его гармоничное развитие. Оно, в конце-концов, не будет делать из людей послушное стадо овец, лишая их всякой индивидуальности и воли…
