Може би вече сте чували за медитативни отстъпления, по време на които хората не говорят помежду си и медитират много часове на ден. Те си тръгват за 10 дни, а след това се връщат със светещи лица и ви разказват за преживяванията си, като ви уверяват, че просто трябва да посетите убежището, че това ще бъде най-доброто преживяване в живота ви.
Вероятно дори знаете думата "Vipassana" (и когато някой ви каже, че сте дошли от отстъплението, правите такъв човек, който разбирате и извличате: "aaaa vipassana", както сте в темата).
В тази статия ще обсъдя най-чувствителните въпроси за все по-популярната тенденция на отстъпления в медитацията. Ще говоря за медитативните отстъпления, защо са необходими, какво можете да получите от нея.
Ще отговоря и на такива неудобни въпроси като:
- Прекарвам делничните си дни, сядайки на задника си, защо иначе бих имал такова приключение?
- Какво мога да получа от отстъплението? Ще видя ли небето с диаманти? Какви откровения ще дойдат при мен?
- Луд ли съм по време на дългото гмуркане в себе си?
- Ще издържа ли толкова тежък тест?
- Как се отклонява отстъплението от модните езотерични кръгове?
- Ще мога ли да си почина по време на такова приключение?
- Отстъпва ли се секта?
Като цяло статията е дълга и много подробна. Не съм публикувал статии в продължение на няколко месеца, затова на темата за отстъпленията избухвам. Той говореше по темата за всичко, което беше наскърбено. Сигурен съм, че всичко, което е написано, може да е полезно за вас. Но ако сте твърде мързеливи, за да прекарате половин час в подробната си статия, тогава може би не са за вас отстъпленията и медитациите с тяхната строга дисциплина, продължителни лекции и дълга практика. Може би ще имате по-добро време, ако отидете да гледате снимки на котки или да прелиствате Facebook.
На всички останали казвам „добре дошъл“ на това страдание и, може да се каже, „седнал“ в дълга глава за медитация.
Но за някои перспективата за потапяне в атмосфера на мълчание и откритие на себе си изглежда обезсърчително и дори безсмислено: "защо трябва да отида там?"
Някой вижда това като интересна възможност за собственото си развитие, е любопитен, но все още не може да реши за такова приключение.
Разбирам, че можете да получите собствената си идея за отстъпление за медитация, когато я посетите сами.
Но въпреки това, в рамките на тази статия ще се опитам да ви сформирам дори грубо разбиране за това какво е отстъплението и дали трябва да отидете там.
Може би, след като прочетете тази статия, решите да прекарате поне една ваканция в живота си не на слънчев бряг, не в снежни планини, ски, а в средата на тишина, без приспособления и интернет, в тишина, самота и спокойствие.
Ще се опитам да идентифицирам всичко, което искате да знаете, но се страхувах да попитам.
Ако искате да се подготвите за отстъпление, или първо да получите поне някакъв опит с медитация, без да напускате дома си, се абонирайте за моя безплатен онлайн курс за медитация, практикувайте медитация у дома.
Колко е трудно?
- Нищо особено, за да кажа истината… Мислех, че най-необичайните емоции ще ме прегърнат. Мислех, че аз, подобно на Де Кинзи, ще бъда посетен от видения.
~ Съмърсет Моъм
Празни ръце - но държите мотика,
Разхождате се пеша - но отивате на бивол,
Вие стоите на моста - мостът тече,
И реката е все още
~ Цитат от Chan Master (Zen)
"В армията е трудно само първите двадесет години, но след това ..."
~ Армията на мъдростта
Повечето участници казват, че десетдневните ретрити могат да бъдат трудни за първите три дни. Защо? Ако няколко причини.
Една от причините се дължи на липсата на навик да седи дълго. Ако мислите, че просто седите на задника си с прав гръб е много лесно, тогава грешите.
А повечето хора, които посещават обществени отстъпки, нямат опит с медитация, нито едно.
Ето защо няма нищо изненадващо, когато чуваме истории като всичко на Випассана през първите дни, които са наранени като цяло, включително и дясната страна на подложката за малки пръсти на лявото ви краче!
Това е!
Болката престава да бъде болка
Учителите на отстъпления казват, че болката се появява не само защото тялото не е свикнало да практикува. И благодарение на факта, че чрез болката се появяват и се освобождават психологически травми, клипове и блокове.
Но, за да изглади впечатлението, че отстъпленията са постоянни страдания, ще кажа следното. Имам много трогателни чувства, когато в края на отстъплението участниците споделят своите впечатления и говорят за това как хроничната им болка, която ги е измъчвала в продължение на много години, е била изписана и изчезнала!
А сред тези участници има много възрастни хора, които страдат от постоянни болки с различна тежест. И медитацията им помага да се отърват от тази болка. Този ефект, между другото, се потвърждава от научни изследвания.
С продължаването на много часове практика болката престава да се възприема като болка. И се възприема просто като неутрален или дори приятен набор от усещания в тялото. Много участници започват да усещат физическа болка като приятни, леки и меки вибрации в тялото.
Моята хипотеза за причината за това схващане е, че поради продължителната практика мозъкът започва да възприема болка не на нивото на интерпретация на тези усещания от мозъка („О, как боли”). Той възприема тези усещания само като поток от нервни импулси в тялото (всъщност болката е този поток), които създават усещането за такава мека вибрация.
Извън комфортната зона
Друга причина, поради която е трудно в началото на отстъплението, е необходимостта да излезете от зоната на комфорт. Вчера си почивал в удобен (доколкото е възможно в Азия) хотел.
А сега, заспал на твърда като дъска дъска, легла в малката клетка от 2 до 1, си спомняте с чувство на благоговение и копнеж, че азиатският комфорт вече е станал местен.
Сега тази мръсна стая на азиатската къща за гости, от която си тръгнала вчера, ти се струва великолепен хор, а матракът с дървеници е чудесно меко перо. И намирате, че мислите, че в момента бихте искали да сте там.
Но вместо това, ще трябва да прекарвате по 10 часа всеки ден в задника си с бъги.
Не е приятна перспектива!
Ще видя ли небето с диаманти?
О, да, разбира се. Черешката на тортата на страданието е влошаването на всички видове вътрешни негативи на фона на медитацията.
О безмилостен пътешественик и любознателен търсещ източната мъдрост! О, безстрашен каубой от променени състояния на съзнание, небрежен ездач от фенетиламинови спомени и строг вратар на прага на възприятието.
Напразно смятате, че няколко часа медитация веднага ще отвори вратите към света на високо духовно добро и просветление, както правят любимите ви вещества.
(Аз, вашият смирен слуга, веднъж станах свидетел на разговор в един от „шепнещите“ ъгли на Випассана: „Е, това, разбира се, не е ЕЛЕСДЕ“, иронията ми идва от там)
Първите дни на медитация могат да бъдат свързани със страдание не само физически, но и морално. Вместо очакваната еуфория, безкрайната любов, само тъпа болка в тялото и горчивина, може да се прояви разочарование в душата. И старите рани могат да се изострят. "И защо всичко това?" вие ще се питате, о, пътешественик, вече мислите за план да избягате от това убежище в страната на евтина пикантна храна и дори по-евтини лекарства.
Но отново не искам да плаша никого. Моят опит, както и опитът на участниците в отстъпленията, с които говорих, подсказва, че възприятието за психологическо страдание също се променя драматично.
През последната година на медитация, през която преминах, някои студенти говориха помежду си (да, това отстъпление в Шри Ланка беше най-"приказливото" отстъпление в живота ми), че на третия ден те преживяха приливи на необикновена радост, която не можеше да се сравни с нищо които са имали в живота си.
И в края на класа, когато всички споделиха неговия опит, имаше много истории за това как животът на учениците се промени, благодарение на отстъплението, как се чувстват чудесно, как никога няма да бъдат едни и същи.
Дори и след месеци, представете си, че участниците пишат в общия чат, че това е състояние на приемане, на спокойствие, на някаква свещена простота, досега не са напуснали. И това се дължи на факта, че те са посветили 10 дни от живота си на интензивен, почти монашески живот!
Вкус на просветление или клинична диагноза?
"Медитацията не дава нищо, а само отнема ..."
Дзен учители
На третия ден от последното отстъпление преживях и много дълбоко преживяване, което дори се страхувам да опиша, защото ако се опитате да го поставите на думи, то може да се възприеме като симптом на някакъв вид клинично разстройство.
Ако говоря за "спиране на желанието", то може да се разбира като апатия, която се проявява с депресия.
Ако говоря за „изчезването на чувството за себе си“, мнозина ще приемат това за деперсонализация.
Но всъщност тя е напълно различна от всяка друга (и аз лично знам истинската апатия и деперсонализация).
Това, което тогава чувствах, беше по-близо до състоянието на най-дълбокото удовлетворение, освобождението и дори някакъв вид универсално облекчение. Това е пълно удовлетворение от това, което е тук и сега, че няма нужда никъде да ходи, нищо не трябва да се постига, всички съкровища са вече тук и сега.
Да, това е като спиране на желанието. Но това не е така, тъй като с депресия всичко става еднакво нежелано. Тук всичко става еднакво желателно. И желанието, и нежеланието изчезват.
Почувствах, че спрях да не искам или не искам да съм някак различен. Сякаш разликата между различните действия е изтрита: да седнеш, да стоиш, да ядеш, да ходиш, да работиш - няма разлика, защото всичко е еднакво задоволително.
Наистина никога не съм изпитвал нещо подобно в живота си.
(Аз правя едно малко отклонение за вас, моят малък любител на психеделиците и ярки преживявания на променено съзнание. Може би продължителната медитация няма да предизвика богати халюцинации в духа на "де Кинзи, няма да ви покаже небето с диаманти, видения на дъщерите на Албион. На практика дори най-ярките чувства са само части от непрекъснато променящия се поток, а не обект на чувствено удоволствие и прилепване, а практиката на внимателност не е да постигнем нещо, а всичко е отдавна постигнато.
Вие разбирате фразата на Дзен учителите: "медитацията не дава нищо, тя само отнема." И изглежда, че всичко е наистина.
Засилената практика отмива всички слоеве на възприятието, разкривайки реалността. От това състояние обичайната ежедневна психика изглежда прекалено натоварена и обременена с всички видове боклуци, от които медитацията ги почиства, измивайки слой по слой. Комплекси, наранявания, "невротични опашки" - всичко това се натрупва в съзнанието и отвътре на свещения минимализъм на отстъплението изглежда ненужно натрупване.
Разбира се, това състояние мина, оставяйки след себе си приятно ехо. И сега понякога успявам да го припомня и в някои моменти от деня се потапям в него малко. Споменът за това ярко преживяване на отстъплението ме мотивира да продължа да практикувам усърдно, защото сега имам по-ясна представа за това къде води (всъщност не води никъде) и къде мога да отида (всъщност, никъде) Не мога да отида там, всичко е вече там).
Но трябва отново да паднете на Земята. Разбирам, че статията се превръща в някакъв вид влакче в увеселителен парк и вече съм започнал да се занимавам с парадокси.
Време е да се върнем към пречките пред практиката и към негативния опит, продължавайки дискусията на темата „колко трудно може да бъде в отстъпление“.
Добра медитация е лоша медитация.
Както каза учителят ни при последното отстъпление:
"Добрите чувства по време на медитацията са по-опасни от лошите!"
(Той също така каза: „Добрата медитация е лоша медитация, а лошата медитация е добра медитация“, - помислете за това! О, аз не съм готов да се разделя с парадоксите)
Защо добрите чувства са по-опасни от лошите? Защото те причиняват прилепване и напрежение. Спомням си как в деня след като преживях такова пространство, наистина исках да го повторя. Възникна чувство, възникна желание, възникна залепване.
И на следващия ден или дори на няколко дни преминаха в толкова едва забележимо извинение. Седях и чаках, когато най-накрая това състояние ще се върне.
И едва тогава си спомних. За да постигнете нещо чрез медитация, трябва да спрете да се стремите да постигнете нещо. Трябва напълно да се откажете от желанието да отидете там, където не сте там. Въпреки желанието да останете там, където сте, също трябва да се откажете. Всяко желание да се пусне.
Този интензивен и ярък опит, който преживях на третия ден, не се случи до самия край на отстъплението. Но до този момент не ми трябваше този опит. Поради факта, че някак си се отказах от него, успях, видях резултатите от по-фината работа. И той се върна от отстъплението, обновена, отпочинала, свързана с проблемите на живота, спокойно и лесно, що се отнася до това, което се случва. Да, отстъпленията са трудни, особено в началото, но до края тази сложност се преодолява, на преден план излизат лекота, радост, освобождение, доверие.
Отстъпленията отстъпват раздора
Но искам да разберете, че не всяко отстъпление е също толкова трудно. Отстъпленията отстъпват раздора. Някъде повече страдат по обективни причини. Известен пример за хардкор ретрити е запомнящата се Випассана в традицията на Гьонк. 11 часа седяща медитация на ден, забрана за разговори и срещи с други участници (!), Забрана за промяна на позата по време на някаква практика и много забавление!
Но не всички отстъпления са такива. Последното отстъпление, което взех в Шри Ланка, беше много по-лесно и по-хуманно. Понякога говорихме помежду си. Медитацията е по-малко, възможно е да се медитира лъжа, стоене и в движение. Възможно е да се вземе лека вечеря. А общата атмосфера беше много по-либерална, отколкото на (о, прости ми, привърженици на традицията на Генк!) Отстъпленията на фашистката Випассана.
И тук искам да направя едно важно заключение.
Според моя личен опит, хардкорът и строгостта на оттеглянето не са непременно пропорционални на резултата. Не бих нарекъл грубото отстъпление в традицията на Генк опита, който коренно промени живота ми. Но 9-дневното отстъпление в Шри Ланка, където ние, учениците, тихо се премелихме да се шегуваме в почивките (и не сме мълчали през цялото време), бих нарекъл такова преживяване. И не заради шеги. Моята хипотеза е, че хардкорният характер на някои отстъпления може да накара много хора да стресират, вътрешна съпротива, която ще попречи на потапянето и релаксацията, необходимите фактори за постигане на "прозрение в истинската природа на нещата" (oooooo как звучи!).
Между другото, самото това отстъпление в Шри Ланка беше обслужвано, никой не избяга преди време, неспособен да го понесе. А при отстъпленията в традицията на Генк няколко души избягаха от потока постоянно, доколкото знам. Не се изправяйте. И това е въпреки цялата работа, която се извършва там, свързана с помощта на хората, за да се види до края. "Оставянето е като прекъсване на операция ..." - те непрекъснато говорят на лекции, а служителите, които вече са събрали нещата, активно работят, опитвайки се да приведат бедните в чувство.
Но ми се струва, че такива мерки не са необходими, ако традицията е малко по-хуманна.
Отстъпва ли се религия? Ами ако е секта?
Не ме ли примамва в секта? Ще мият ли мозъците ми? Дали нещо се смесва с моя чай? Ще бъде ли изрязан бъбрекът, когато се потопя в дълга медитация? Отстъпленията са само за будистите?
Въпреки че тези страхове изглеждат преувеличени за някого, те възникват от много хора. И те могат да бъдат разбрани.
Но дали някой наистина се опитва да промие мозъците си там?
Зависи от това какво означава. Разбира се, отстъпленията се основават на определена древна традиция (ние ще обсъдим това по-късно) и те се основават на специална доктринална система, на определен мироглед.
Някои традиции леко и деликатно преподават основите на този светоглед. Други са доста предписани и авторитарни. Всичко зависи от отстъплението.
Но никой уважаващ себе си будистки отстъпление няма да ви промие мозъка. Дори Випасана Гоенки, въпреки авторитарния си стил на преподаване на медитация, нетърпимост към други традиции, не мога да нарека секта. Въпреки че разбирам тези, които мислят така ...
Отстъпва ли се религия?
Да, повечето от известните и популярни убежища са будисти. Въпреки че чух за християнски отстъпления в Европа, суфите се оттеглят в Близкия изток, в нашия случай думата отстъпление обикновено предполага будистки отстъпления.
А буддизм - это все-таки одна из мировых религий, пусть и достаточно открытая, относительно миролюбивая и "прогрессивная" (Далай-Лама регулярно встречается с учеными и просит подвергать все буддистские истины научной проверке, слышали, да?)
Тем не менее, буддизм все равно остается своеобразной древней традицией со своей символикой, терминологией и телеологией (пониманием цели, к которой надо стремиться).
Но никто не будет на ретрите обращать в буддизм против вашей собственной воли. Да, вас, возможно, познакомят с основами буддизма, потому что эти, казалось бы, теоретические основы "вшиты" в практическую ткань медитации.
Буддизм не является религией в том смысле, который придает религиям западный человек. В ней практика очень тесно связано с теорией, а предлагаемые буддизмом средства направленны, главным образом, на раскрытие потенциала человеческого сознания и на избавление от страдания.
Поэтому на Западе говорят, что буддизм - это философия, а не религия. Правда, с этим я не совсем согласен. Это религия. Просто не та религия, к которой мы привыкли.
И в том, что ретриты являются частью древнейшей традиции, есть свои безусловные плюсы. Об этом ниже.
Не сойду ли я с ума?
«Ты встретишь своё истинное "Я" только тогда, когда вырвешься из этого вонючего мешка мяса и станешь одним целым с вселенной. Для этого тебе нужно сначала твёрдо сесть на свою задницу».
~ Кодо Саваки
Исследовать свое сознание в состоянии глубокой медитации по много часов в день - та еще задачка. А тут еще и запрет на разговоры, монашеская дисциплина.
Свихнуться можно, в буквальном смысле!
Эти опасения я понимаю. Более того, я сам испытывал такие опасения на своем первом ретрите. Но в конце этого ретрита я написал в своем дневнике фразу следующего содержания:
"Мы все говорим "сойти с ума", имея в виду психическое помешательство. Но это выражение не совсем точное. Следовало бы говорить: "войти в ум", потому что человек, который испытывает, например, паранойю, неразрывно слеплен с собственными мыслями, верит каждой бредовой идее, которую генерирует его ум, раздувая ее до вселенских масштабов. Нет, это не разделение со своими мыслями и рассудком. Это жесткий симбиоз со своим умом: "сумасшедший" находится внутри построений своего ума и не может оттуда выбраться. Поэтому и «войти в ум». И повезло же тем, кому удалось выйти за пределы ума!"
Но даже мы, те, кто называет себя нормальными людьми тоже чуточку сумасшедшие или "вумвосшедшие". Мы забываем, а то и вовсе не знаем, что мысли - это просто мысли. Они не обязаны быть правдой. Но мы верим своим мыслям, даже если они бредовые, как будто они и есть последняя и абсолютная реальность, следуем за ними, сливаясь с собственным умом в симбиозе, который порой принимает страшные формы.
Например:
- "Я должен быть идеальным"
- "Я ни на что не гожусь"
- "Я ничтожество"
Такие мысли определяют траектории жизней многих людей, влияя на их поведение, подчиняя себе их судьбу.
Для большинства из нас эти мысли являются безусловной реальностью, онтологически наличным бытием, хотя, по сути, это просто мысли, шум работы нашего сознания. Это просто фрагменты информации, проносящиеся в нашем мозгу, которые не являются адекватным отражением реальности.
Сейчас об этом нас учит когнитивная психология, называя такие мысли когнитивными искажениями, ложными установками.
Но за две с половиной тысячи лет до появления первого когнитивного психотерапевта этому учил буддизм.
То, что мы называем сумасшествием, по сути является полным слиянием с содержанием собственного ума, которое мы принимаем за реальность.
По сути, каждый из нас является немножко сумасшедшим, так как принимает ум за реальность, хотя не в той мере, в какой это делает шизофреник. А практика направлена как раз на то, чтобы выбраться из этого латентного сумасшествия.
Лично я считаю, что не совсем правильно называть состояние медитации изменённым состоянием сознания. Я думаю, что повседневное сознание в большей степени изменено (мгновенными эмоциями, сиюминутными пристрастиями, мыслями, к которым мы цепляемся), чем состояние медитации. Состояние медитации - это единственное НЕ измененное состояние сознания среди всех возможных.
Вот так!
А все таки, не лишусь ли я рассудка?
Прочитав это, вы скажете, "ну, Николай, замудрил, ответь проще, можно ли сойти с ума на ретрите, заполучить нервное или психическое расстройство?"
Лично я не был свидетелями случаев каких-либо негативных необратимых изменений в ходе ретритов у людей. Все участники ретрита скорее выглядели как люди, освобожденные от тяжкого психологического груза прошлых травм и внутренних конфликтов, чем как те, кто приобрел какие-то новые проблемы.
Но тем не менее, ретрит это все равно условия повышенной психологической нагрузки. И какая-нибудь бяка теоретически может вылезти, особенно при наличии истории психических заболеваний - это я вполне допускаю.
И для этого на ретрите и существуют опытные учителя и наставники, которые всегда помогут советом или примут решение о том, чтобы вам завершить практику. Но все равно большую часть ответственности вы берете на себя. Интенсивная духовная практика всегда может быть связана с некоторым риском и это нужно понимать.
Но, возможно, отсутствие интенсивной духовной практики связано с еще большим риском: риском не решить свои внутренние проблемы, не отпустить подавленные эмоции, не научиться преодолевать эмоции и так далее.
Чтобы искоренить свое страдание, нужно встретиться с ним. Постоянно прячась от него, мы, наоборот, его откармливаем.
Как я писал выше, боязнь каких-то негативных эффектов длительной медитации присуща и мне. Но знаете, что меня успокаивает и всегда вселяет веру в медитацию на этих ретритах? Это как раз-таки древность религиозной традиции.
Чем ретриты отличаются от эзотерических кружков
Когда я был на Гоа, я с неприятными чувствами наблюдал распространенность разных духовных шизотерических кружков, возглавляемых сомнительными гуру.
В объявлениях гарантировали просветление за 5 минут, и то самое вожделенное небо в алмазах. В таких кружках оргии, беспорядочный секс, употребление наркотиков подается под соусом духовного развития. А в лице гуру будет, естественно, какой-нибудь бывший клерк из Иваново, Серега Иванов, взявший себе пафосное санскритское имя: Рудра Шанти.
И люди туда идут, вы представляете и, как им кажется, за просветлением. Было бы намного лучше, если бы они признавались себе, что хотят только потрахона. Но не все признаются.
Быть может, они думают о себе как о существах "открытого ума", которые не хотят ограничивать себя конфессиональными рамками религии, считают себя вольными исследователями Истины, которую они по крупицам собирают в грязных углах индийских гестов, вкручивают ее в бумагу для самокруток до мозолей на пальцах, кладут ее под язык или курят.
Но такие несистематические, нечестные, мутные духовные потуги, смешанные с жаждой удовлетворения животных потребностей, при отсутствии опытного учителя и приводят к различным эпизодам сумасшествия: сожжённый загранпаспорт, пустой, остекленелый взгляд.
Вот, как и где люди сходят с ума!
Уважающий себя ретрит - это все-таки последовательная, систематическая, продуманная духовная работа в рамках древней системы. Когда я смотрю на статую Будды в центре зала для медитации, я успокаиваюсь, так как понимаю, что эта система практикуется уже две с половиной тысячи лет! Десятки, сотни тысяч или даже миллионы человек проходили этот путь до меня, кто-то из них достигал высшей реализации.
Мне становится легче и спокойнее от того, что я понимаю, что это не какое-то очередное модное эзотерическое течение, рожденное в философских потугах на прожжённых окурками матрасах индийского геста.
Это древняя и проработанная система, с огромным количеством последователей, это путь, продуманный множеством людей, которые были и умнее и более духовно развитыми, чем я.
Притом духовная работа в рамках такого пути проходит под руководством опытного учителя.
И различные риски сводятся к минимуму.
Отдохну ли я?
Да, безусловно, ретрит - это явный выход из зоны комфорта. Как здесь можно отдохнуть, если придется молчать, сидя по много часов в неподвижной позе, не получая никакой ощутимой сенсорной нагрузки.
Но мой жизненный опыт подсказывает мне, что комфорт вовсе не является необходимым условием любого хорошего отдыха.
Безусловно, человеку иногда требуется поместить себя в приятные условия, лежать колбасой на пляже, ничего не делать.
Но в определенных случаях бывает полезно оказываться в непривычных, даже не самых комфортных ситуациях: пойти в горный поход, ночевать холодными звездными ночами в палатке, отправиться в самостоятельное путешествие по незнакомой стране, минуя услуги туристических фирм.
Такой опыт может хорошо "перезагрузить", эмоционально "обновить" нас, наполнить новыми впечатлениями.
И существует несколько причин, на основании которых я считаю ретрит прекрасным отдыхом и способом "разгрузиться".
Как говорил учитель на моем последнем ретрите, "курс медитации - это каникулы от вашего эго!"
Каникулы от эго
И это действительно так. На ретрите мы отдыхаем от своих бесконечных желаний, притязаний, привязанностей. Отдыхаем от обостренного чувства "Я".
В своей повседневной жизни мы постоянно чего-то желаем, хотим, строим в голове планы о счастливом будущем, когда эти желания будут достигнуты и удовлетворены.
Или же пытаемся избегать какого-то опыта, который нам не нравится.
Это для нас является привычной реальностью, над которой мы даже особенно не задумываемся.
Но если мы становимся чуть более внимательными к тому, как работает наше сознание, то мы можем увидеть, что очень часто сильное желание является источником перманентной неудовлетворенности.
Неудовлетворенности тем, что актуальная реальность не соответствует той действительности, которую мы создаем в своих желаниях.
«Я хочу лодку | У меня нет лодки | Ах как плохо жить без лодки, я буду счастлив только тогда, когда ее получу!»
И эта цепочка "желание-неудовлетворенность" реализуется настолько молниеносно, что мы не успеваем даже ее обнаружить.
В общем, мы сами не замечаем, как мы устаем постоянно желать!
Я помню, как на последнем ретрите я с чувством благодарности и облегчения обнаружил, как же это приятно хотя бы на протяжении 10 дней меньше желать и хотеть!
Отдохнуть от этих бесконечных мыслей и побуждений, чье влияние бывает очень глубоким, но в то же время мы его не всегда замечаем: "Я хочу, МНЕ нужно, БЕЗ ЭТОГО я никак, Я требую, Я считаю, Я, Я,Я МНЕ, МОЕ… "
И это такое приятное, несущее глубокое обновление и главное удовлетворение, чувство, что кажется: "вот чего так не хватало!"
И я уверен, что расслабление, связанное с отпусканием желания, выводит человека на намного более глубокий уровень релаксации, чем тот, который могут представить большинство из современных людей.
И я понимаю, что влияние раздутого чувства "Я", прямую его связь с нашим каждодневным состоянием порой трудно отследить в условиях повседневности, но в ситуации ретрита, когда наше внимание становится острым, как лезвие, и получает феноменальную способность проникать в суть вещей, все эти паттерны вскрываются.
Я никогда не медитировал, подойдет ли ретрит мне?
По моему личному опыту посещения ретритов, 80% студентов, которые туда приезжают, не имеют опыта медитации.
Конечно, это не относится ко всяким "продвинутым" ретритам, курсам медитации в монастырях. Но в отношении более массовых курсов это, безусловно, так.
Люди приезжают, чтобы обучиться медитации. И это действительно очень хороший способ научиться правильно медитировать. Это вполне понятно, учитывая, что на протяжении 10-ти дней студенты только и делают, что в промежутках между едой и сном, медитируют и слушают лекции о медитации. Для многих людей это способ сразу погрузиться в глубокую практику, увидеть, что медитация может на самом деле дать, если практиковать ее интенсивно (на самом деле - ничего… Ах, опять я за свое!). И это может стать ощутимым толчком и мотивацией для каждодневной практики.
Я и так медитирую дома, мне нравится и, кажется, мне хватает, зачем мне многодневное приключение?
Я могу понять такой ход рассуждения.
Я тоже медитирую каждый день, но считаю, что углубленные курсы мне очень нужны. Вообще, это отличный способ улучшить свою практику. С последнего ретрита я вернулся с целой тетрадью заметок о практике. Я понял, какие ошибки я совершаю, какая практика мне лучше подходит, когда более подходящее время для одной техники и когда - для другой.
Да, вы можете попробовать поискать эти советы в книгах и статьях, но лучше вас самих никто не исследует ответы на эти вопросы. Потому что у каждого свои личные особенности.
За счет чего улучшается практика?
- Во-первых, что очевидно, это происходит благодаря лекциям учителя. Этот атрибут присутствовал на всех ретритах, где я был. Из этих лекций вы можете почерпнуть массу полезного и нужного.
- Во-вторых, это личный контакт с учителем. На последних ретритах, где я был, присутствовала возможность в определенные часы обратиться к учителю с вопросом. И мне эти консультации невероятно помогли.
- В-третьх, опыт накапливается за счет более длительной, чем обычно, практики.
В повседневной медитации не всегда есть возможность заметить свои ошибки. Например, во время последнего курса медитации, я отметил такую свою особенность. Я немного себя критикую за то, что отвлекаюсь во время практики от наблюдения, например, дыхания и начинаю блуждать в посторонних мыслях.
«Ты обучаешь людей медитации, а сам… !» - моя старая песня о главном.
Да, я прекрасно знаю, что не надо себя критиковать. Но это происходило так быстро, что я просто не успевал это замечать. Во время длительной практики внимание становится более острым и все эти паттерны вскрываются.
Помимо этого, было еще несколько едва заметных для повседневного внимания ошибок, которые, тем не менее, оказывали негативное влияние на личную практику. Если бы не ретрит, я бы так и продолжал их допускать. Теперь практика проходит намного плодотворнее.
Также последний ретрит сформировал более надежное основание для ежедневной неформальной практики: медитации во время ходьбы, еды и т.д. Теперь мне намного легче поддерживать внимательность во время занятий повседневными делами.
Другая причина получить этот опыт заключается в том, как я уже говорил, что у вас появляется намного более прочная вера в практику и мотивация продолжать ее практиковать.
