Концепцията за табу вече е загубила своя заплашителен религиозен смисъл. Но ние не вярваме, че небето ще се отвори и божеството на огнена колесница ще ни накаже за сандвич по време на пост. Но успяваме да поставим бариери в главите си, дори забравяйки откъде са дошли. Нужни ли са ни ограничения или е остатък от миналото на обществото? Защо безсмислените забрани само увеличават желанието да ги нарушат? Как да се отървем от комплексите в сексуалната сфера? Глупаво е, когато поставяме собствените си бариери. Но точно това правят възрастните.
Какво е табу
Табу е абсолютната невъзможност да се извърши определено действие. Това е като проклятие завинаги. Тя е непоклатима и не позволява възможността за прекъсване на линията, която е забранена за счупване. Значението му е донякъде амбивалентно: от една страна - това е нещо свещено, недостъпни за обикновения човек, от друга - страховито, страшно и жестоко, Първоначално концепцията е била набор от религиозни забрани, днес тя се пренася в равнината на вътрешните морални ограничения. Другото, светско значение на това понятие е свещено.
Думата "табу" е от полинезийски произход, където означава забрана на свещено значение. Тежки ограничениятова свещеничество, често не е оправданоно те са нещо естествено за всички, които са в тяхната сила. Преди думата да падне на нашия език, понятието за твърди ограничения съществуваше във всички религии на света.
Всъщност религията е кодекс на забраните за всички хора, независимо от техния произход, социален статус или финансово състояние. Но заради нарушаването на някои е възможно да се получи словесно морализаторство, а за потъпкването на други незабавно след жестокото наказание на по-висшите сили. Защо такава разлика? Защото табутата и моралният морал са различни неща. Моралното морализиране може да бъде заобиколено, измамено, да се купуват индулгенции. Табу - не.
Табу в религията
Табута бяха въведени от религиозни министри по няколко причини. Първото е очертаване на границата между хората и свещените предметикоито са способни да отделят свещеното от обикновеното и ежедневното от свещеното. Втората е възможността да се поддържа ред в общността. Например, под най-строгата забрана са сексуалните отношения между близки роднини. Без познаване на генетиката е трудно да се обясни забраната, затова табуто е описано накратко: "Това е невъзможно. И смисълът. Иначе наказанието е небесно". Нещо повече, духовенството често изпълняваше наказанието много преди висшите сили, така че другите да бъдат обезкуражени.
Днес религиозните забрани са запазени преди всичко по отношение на храната. Всъщност библейският разказ започва със забраната да се ядат плодовете от дървото на доброто и злото. От неговото нарушение и падането на човечеството се случи, за което плащаме цената досега. Религиозните ограничения в храната са строги понятия за пост в християнството, кошерна храна в еврейската религия, халал в исляма. Други ограничения се отнасят до поведение като цяло или в определени дни, облекло, образи на живи същества и други.
Първи научни изследвания
Първият изследовател, който класифицира темата за табуирането, е шотландският етнограф, антрополог и религиозен учен Джеймс Джон Фрейзър (01/01 / 1885-07.05.1941). Той е първият, който описва табу от гледна точка на две противоположни понятия - магически ритуали и здрав разум. В своята книга, многобройни забрани на различни народи той се разделя на сфери на живота:
- За забранени действия - общуване с представители на други племена, хранене и хранене, излагане на лице, излизане извън границите на дадена територия.
- На хора или класове - за владетели и представители на царските династии, за траур, бременни жени, воини, убийци, ловци и рибари.
- На предмети или части от човешкото тяло - остри предмети, коса (ритуали по време на стригането) или кръв, главата като съд за човешката душа, възли и пръстени.
- В имената на мъртвите, владетелите, божествата.
Заключението от това изследване беше интересно: хората винаги се нуждаеха от извадка, към която се стремят. Хората виждаха съвършен модел на живот и мечтаеха да живеят по същия начин. Но за да достигнат до трансцендентални висоти, те трябваше да се подчиняват на този идеал.
Изненадващо много от забраните, описани в книгата, помним и днес. И ние ги следваме, без дори да мислим за произхода. Например, много от тях не изхвърлят нарязани нокти и коса, не дават остри предмети, не връзват възела.
Фройд, табу и амбивалентност
Зигмунд Фройд (06.05.1856-23.09.1939) в книгата си "Тотем и табу" счита табута за продукт на амбивалентност. Амбивалентността е двойствеността на чувствата към всичко. Имаш твърда забрана, човече от една страна, той се чувства свещена тръпка, от друга - едно неудържимо желание да го безпокоят.
Фройд придава концепцията за табу на темата за психоанализата, изучаването на несъзнаваната част от психичния живот на личната и колективната психика. В творбите си той описва хората, че сами са създали тежки табута и ги следват не по-лошо от полинезийските диваци. Фройд дори въвежда концепцията за „болест табу“ - неразумна болезнена мания, която води до безкрайни спорове със себе си, нервност и обсесивни ритуали.
Нещо повече, неоправданите забрани са до известна степен инфекциозни, те могат да се предават от човек на човек и да се възползват от големи групи от хора. Най-честата проява на това заболяване е табу на допир, а в резултат на това - обсесивен ритуал на безкрайни измивания.
В съвременната психоанализа, понятието табу е по-изучено в сексуалната сфера. Но има и други прояви на вътрешни забрани. Например, много от нас несъзнателно забранявайте на определени действия, мисли, емоции, действия и дори не осъзнават, че те са продиктувани от вътрешни табута.
Морални и културни табута в нашето време
Съвременното общество не произвежда такива категорични табута. Учените казват, че броят на моралните забрани зависи от нивото на цивилизацията. Едно нещо е невъзможността да се гледа на върховния владетел, друг е табу на убийството. Въпреки че много зависи и от човека. Ако за едно изявление "Не кради" намира отговор в душата, а за друг е по-скоро предизвикателство. И все пак човешката природа е да върши това, което е добро за него и да навреди на другите. И спирането му да не действа е съвсем не морално, а страхът от публично осъждане и наказателния кодекс.
Правни ограничения предписва държавата, която е в състояние да накаже не по-лошо от първосвещеника. Преди това всички табута бяха написани в религиозни книги, но днес мнозина не следват строгите религиозни морални учения. Вътрешни забрани продиктувани от етиката и образованието на родителите, а външните - от правното право. Когато човек несъзнателно или умишлено нарушава реда, причинява вреда на околната среда, околната среда казва: "Ние не го харесваме, това вреди на нашите интереси" и създава определени закони.
В много страни има културни или поведенчески табута, За тяхното нарушение никой няма да бъде изпратен в затвора, но за тези около него нарушителят става изгнаник. Това означава, че той сам попада под влиянието на табуто. Например, в Япония не можете да влезете в къщата с улични обувки, да съжалявате за плачещ човек или да се свържете с по-горен шеф без неговото разрешение. В будистките страни е забранено да се докосва главата на детето, а в Швеция не е позволено да се дават карамфили, които се считат за траурни цветя. И това са само някои от многото ограничения. Но за да се избегнат неприятни ситуации, те трябва да се придържат към тях.
Имаме ли нужда от табу на segles?
Имате ли нужда от строги забрани днес? Да, по-скоро. Разбира се, старите морални ограничения се прилагат към общество, което вече не съществува. Търсите други. Например тези, които са насочени към спасяване на човешки живот. Когато отглеждат малко дете, родителите му строго забраняват да се доближават до гнезда или врящи съдове. Децата не трябва да знаят законите на движението на електроните, за да разберат: не можете да пъхнете пръстите си в гнездо. За възрастните това са правилата на пътя, кодексът на законите.
Социолозите казват: колкото повече хората имат вътрешни културни забрани, толкова по-добре се вписва в социалната среда, Въпреки че понякога неразумните забрани предизвикват множество нарушения (амбивалентност на чувствата). Така, по време на забраната, броят на хората, които пият, драстично се увеличава.
Би било много по-лесно да съжителстваме, ако всички се придържат към вътрешни ограничения. Практикуващите психолози отбелязват в работата си, че възрастните също трябва да се научат да уважават вътрешните забрани на другите. И просто - не се качвайте в живота на някой друг с доброволни съвети или нетактични въпроси. Дори ако ви се струва, че ограниченията на другия човек са смешни и безсмислени, не си струва да им се учи животдаване на съвети като:
- Това не бива да се разстройва поради това ...
- Не се притеснявайте, по-добре е да си смел човек ...
- Трябва да се насилвате ...
- Защо в главата ти идват такива глупави мисли ...
- Глупаво е да се тревожите за такава незначителна причина ...
И фаза "Аз съм на ваше място ..." като цяло, трябва да бъдат анатемизирани, заличени от паметта на човечеството. Единственото нещо, което можете да направите, е да споделите собствения си опит. И тогава под формата на диалог.
Табу в главата ни - как да ги разпознаем
Държавата е в състояние да забрани всички процеси в нашия живот. Но това, което не се прави на ниво общество, се извършва доброволно на ниво индивид. Ние сами създадохме вътрешни бариери, които могат сериозно да ни натоварят. Ние правим това несъзнателно, но с нашите "психологически ръце". В същото време не осъзнаваме, че именно те са пречка за постигане на успех. Ние забраняваме себе си:
- Връзка с голяма разлика във възрастта.
- Щастие при повторния брак.
- Непланирани действия.
- Кариерно развитие (особено жените).
- Промяна на нелюбимата работа или грижа в "свободното плуване".
- Експерименти и еманципация в секса.
- Прави разговори с деца, родители.
И това е само началото. Колкото повече вътрешни ограничения не можем да обясним, толкова по-малко място остава за щастие. Забраните в една област на живота засягат останалите, а желанието им да ги нарушават води до несъгласие със себе си. Ярък пример е нашето излишно тегло. Често ядем не защото обичаме това ястие. Ние грабваме вътрешни забрани за красота, сексуалност, взаимоотношения, материално благополучие. И колкото повече забраняваме себе си, толкова повече искаме да ядем. И ако в този момент отидете на диета, и да забраните себе си повече и любими храни, напишете отиде. Осигурен е набор от десетина излишни килограма.
Нашите вътрешни ограничения могат да навредят на близките, Например, някои имат табу на извиненията. Човек просто не може да произнесе прости думи, които могат да намалят болката на друг. Има такива, които прехвърляме на нашите деца, съпруг или съпруга, също усложняващи живота им. Не само страдаме, но и сега те страдат. Но отговорът на въпроса "Защо?" просто нямаме такъв. В най-добрия случай си спомняме, че някой ни каза това. Така че, ако в табулирате нещо в личния си живот, това е ненамеса в пространството на близки хора.
Нашите несъзнателни табу са по-скоро като микрочипове, имплантирани в главата през детството или юношеството. Но хората често ги наричат хлебарки. Психотерапевтите помагат на умствените "хлебарки" в главата. Те отприщват проблеми, като топка от нишки, стигат до дъното на основната причина за безсмислената бариера. Психолозите не само могат да слушат. Те предоставят на клиентите си инструменти, които им помагат да живеят и да управляват своите задръжки сами. Но психотерапевтите са забранени. В края на краищата се смята, че психопатите, слабите или пълните губещи отиват на психотерапевтични сесии. Така че, преди да отидете на сесия за психотерапия, ще трябва да счупите поне едно вътрешно табу, за да се справите с останалите.
изводи:
- Табу е религиозна концепция, която днес се е преместила в равнината на етичния и психологическия морал.
- Сексолозите са формулирали основното правило на забраните в секса: ако поведението ви не вреди на другите, няма причина да го осъждате.
- Амбивалентността е противоречиво желание да се следва забраната и в същото време да се наруши.
- Колкото по-неоправдани са забраните, толкова по-голямо е желанието им да ги нарушат.
Нашите ограничения ни защитават, но отнемат щастието.
