Може би преди време сте научили медитация и почувствали невероятния му ефект върху себе си. И сега искате да говорите за това как да медитирате, вашите приятели, роднини. В тази статия ще ви кажа какво не трябва да се говори за нови медитатори Най-често срещаните грешки учители на медитация.
Може би вие практикувате своята практика сами, но имате проблеми и трудни въпроси. Може би ще следвате неточни инструкции или сами ще формулирате такива инструкции. Или професионално обучавате хората в медитация и забелязвате, че много от вашите ученици понякога не ви разбират. Надявам се, че тази статия ще бъде полезна както за учителите, така и за учениците в медитацията, тъй като тя ще разгледа типичните неточности в популярните инструкции за медитация.
Защо е погрешно да се казва „гледай мисли от страна“ или „да се концентрираш върху дишането“. Защо да преподавате медитация безплатно безплатно? И защо е правилно да се преподава и медитация за пари? Отговори по-нататък.
Обичам да казвам, че медитацията е проста и трудна едновременно. Това е просто защото описанието на правилната технология може да се вмести в едно изречение. И е трудно поради причината, че принципите, залегнали в практиката, противоречат на нашите обичайни модели на мислене, възприятие и поведение. Затова много хора не възприемат веднага тези принципи и им е необходимо време, за да научат медитацията и да схванат нейната същност.
Разбира се, този, който възпитава хората, учителят, играе важна роля в този процес. Колкото по-ясен, по-ясен и по-ясен той предава знанията си на своите ученици, толкова по-голяма е вероятността той да използва медитацията правилно, да не се отказва от практиката след няколко месеца, да интегрира принципите си в ежедневния живот и да се сблъсква с невероятни житейски метаморфози, както много хора вече са направили. които редовно медитират дълго време.
Фактът, че медитацията е трудна и се прилага не само за неговото изучаване. Но и за това, за да я научи. За да направите това, не винаги е достатъчно самостоятелно да овладеете основните аспекти на медитацията. Необходимо е да облечете собствения си опит в ясни и необходими инструкции, които няма да предизвикат объркване в умовете на хората. И това умение не винаги идва веднага. Понякога трябва да вървите по пътя на грешките, да стъпвате на някои гребла. Това прави възможно да се разбере точно какво трябва да говорят хората за техниката на медитация, така че да могат да извлекат максимална полза от нея.
Започнах да медитирам около 2011 година. Оттогава опитах много различни техники и направих подобрения в основната си техника. Въпреки това, основните принципи на моята медитация не са се променили драматично. Това е технически, сегашната ми медитация у дома не е много по-различна от начина, по който започнах да практикувам медитация преди 5 години в крайградски влакове по пътя си от работа, за да се отърва от депресията и тревожността. Въпреки, че промените в качеството на медитацията със сигурност са настъпили оттогава.
Но въпреки това моята статия “Как да медитираме правилно” претърпя многобройни ревизии: изтрих цели параграфи, добавих нови, промених структурата, термините, начините на обяснение. Да, техниката ми не е претърпяла големи промени, но начините за прехвърлянето й на други не са останали същите. Продължавам да ги подобрявам, въз основа на моя опит в преподаването на медитация на хората и обратната връзка, която получавам в коментарите. Все повече осъзнавам какъв деликатен и деликатен процес е да преподавам. И по време на този процес трябваше да стъпя на някои гребла, които ще изкажа в тази статия. Прочетох много инструкции за медитация, както на руски, така и на английски, и стигнах до заключението, че някои грешки, „гребци“ в обучението на хората са типични и общи за учителите по медитация.
Продължавам да подобрявам уменията си за медитация и учене. Активно чета и разглеждам работата на други учители по медитация и се опитвам да науча нови подходи към трансфера на практика. Но, може би, моят опит също е полезен за някого и ще помогне да се избегнат недоразумения.
Преди да се обърнем към самите "гребци", ще обясня, че задачата на тази статия не включва критика или преглед на различни "шизотерики", възникнали по време на медитация. Няма да обсъждам всички видове "богатство, привличащо медитации" и други утайки. Предмет на това малко изследване са нормални инструкции за нормална медитация (като практика за развиване на съзнание), написани от нормални хора, които обаче съдържат някои неточности.
Рейк 1 - "Гледай мислите от страна"
"Затваряш очите си и се опитваш да се съсредоточиш върху дишането. Може да имаш различни мисли в главата си, но не ги следваш, просто спокойно ги наблюдаваш отстрани. Не е ли толкова трудно?"
~ Инструкции за медитация в една гланцирана публикация
Всъщност, нищо не е по-лесно! Гледам мислите от страна всеки ден! Да, всеки може да го направи! Мислите ли, че охраната в офиса ви плюе цял ден на тавана? Не, той наблюдава мислите си отстрани! Това обяснява неговото спокойствие, което друг човек несправедливо ще нарича мързел.
Шегувам се, разбира се. Не е така =)
Повечето хора, след като прочетат това ръководство и се опитват да медитират според него, ще видят, че през цялото време на медитация те са строго в едно от двете състояния:
- Те наблюдават усещания, докато дишат (или някакъв друг обект на медитация)
- Те ходят в мислите си
И цялата медитация преминава само между тези два режима, като несъзнателно се движи от първия към втория и съзнателно се връща към първия.
Обещаното "наблюдение на мислите отвън" не възниква. И тогава, разбира се, човек започва да мисли, че медитира неправилно. В най-добрия случай той ще зададе въпрос или ще намери разясняваща информация сама. В най-лошия случай той ще реши, че не може да медитира, медитацията не е за него и ще се откаже от практиката.
По едно време получих много коментари с такива въпроси и спрях да ги получавам само когато реших да не поставям толкова голям акцент върху наблюдението на мисли и да изразявам тази формулировка по-деликатно.
Забележете, не пиша, че реших да го изоставя. Защо? Факт е, че такива инструкции не са написани от учителя на медитацията от злонамереното намерение да се объркат всички. Нещо повече, тя има определен смисъл. Той демонстрира поразителната разлика между медитацията и нашето ежедневно преживяване (тоест, "сложността" на практиката, за която говорих в началото).
Чрез практика човек започва да осъзнава, че не трябва да бъде пряк участник в емоциите или мислите си. Мислите се раждат произволно. Това е само хаотичната работа на нашия ум. Практиката показва, че не трябва да следваме всяка мисъл всеки път (мисълта за обида, несъществуваща опасност, мисълта да запалим цигара, след като обеща да се откаже от пушенето, имам предвид всяка мисъл!).
Ние не трябва да се идентифицираме с мисли. Трябва да признаете, че това съвсем не съответства на нашия навик да се занимаваме с всеки умствен импулс, като сме сигурни, че нашият ум е нас. Практиката дава възможност да се избере кои мисли и подтици да се подчиняват и кои да не се пускат. Мислите, емоциите и желанията престават да бъдат заповеди за нас, задължителни, те се превръщат в изречения, които можем да разгледаме и след това или да отхвърлим или приемем. Това е косвен контрол на ума, който ни прави свободни и гъвкави в живота.
В основата на този контрол е определено умение. Ние я развиваме по време на медитация. Това е умение да не се реагира на емоции, мисли или желания, връщайки вниманието ви обратно към обекта на концентрация. А понякога в хода на този процес, когато нашата концентрация вече се стабилизира, когато умът се успокои достатъчно, се оказва, че виждаме нашите емоции като че ли отвън. Ние не правим нищо с тях: нито се развиваме, нито потискаме, просто забелязваме как идват и си отиват.
Но ако принципът на наблюдение на емоциите все още може да бъде разбран по някакъв начин от ума, особено след първите експерименти на медитацията, тогава с наблюдението на мисли всичко е по-сложно. В центъра на Тушита, където се провеждаше моето обучение по медитация, зададох въпрос на опитен учител. "Възможно ли е да се наблюдава от страна как в ума ни се разгръщат цели концепции и идеи?"
Той отговори: "Разбира се, че не!". Факт е, че когато наблюдаваме ума си, ние вече използваме част от „паметта на процесора“, която обикновено е включена в мисленето. С други думи, ние виждаме отчасти същите, каквито мислим. Ето защо, естествено, е невъзможно да изградите цялостни идеи в главата си и да наблюдавате от страна как се развива развитието на умствените концепции. Това означава, че "наблюдението на мислите" не трябва да се приема буквално. Въпреки това, това наблюдение е до известна степен осъществимо и аз ще опиша, от моя собствен опит, как би могло да изглежда.
Понякога по време на медитация, след като първите минути на хаотичното скитане на ума са преминали, и умът е намерил относително спокойствие, мислите идват. Умът, подчинявайки се на навика си, започва да се придържа към тях. Но поради факта, че съзнанието се пробужда, веднага забелязваме това „прилепване“ и не позволяваме на ума да следва мислите докрай. И само след като умът едва имаше време да се придържа към мисълта, и ние бързо забелязахме и насочихме вниманието си към наблюдението, тогава можехме да наблюдаваме „опашките“ на мислите (като опашките на метеорите, които моментално изгарят в атмосферата). Вече не мислим за една мисъл, но тя все още „се търкаля” за няколко мига по инерция. И ние можем да наблюдаваме този процес. Това е само моят опит. Може би по-напредналите медитатори правят нещата по различен начин.
(Между другото, учителят по медитация на Тушита от центъра каза, че не можем да наблюдаваме нашите мисли и емоции, защото се опитваме да се концентрираме твърде много, използвайки цялата „памет на процесора” в наблюдението. спокойна и мека.)
Тук е важно да се види, че това се случва само по себе си, когато нашето внимание е съсредоточено и умът е спокоен. Това е продукт на медитация, но в никакъв случай не е техническо състояние. Не е съвсем правилно да се каже: "затворете очи и наблюдавайте мислите на емоциите отстрани". Защото ще дойде, когато умът се установи. И умът ще се успокои, когато държим вниманието си върху усещанията, които възникват при дишането, връщайки им внимание веднага щом забележим, че е разсеяно. Последното изречение е инструкцията за медитация. Само това трябва да се направи, което вече гарантира, че правите всичко правилно.
А наблюдението на емоциите ще дойде от само себе си. Или няма да дойде. Ако не дойде, то също е нормално. Не трябва да мислите: „дали е дошло или не, но сега гледам или не.“ Каква е вашата единствена задача? Задържайте вниманието на усещанията, които възникват при дишане ... тогава знаете. Какво ще дойде по едно и също време, какви емоции ще „пълзят“, тогава ще дойдат и „ще пълзят“. И това, което не идва и не "пълзи", то не идва и не "пълзи навън". Това е всичко.
Наистина, наблюдението на мисли и емоции е възможно, поне до известна степен. И тази формулировка демонстрира разликата в медитацията от обичайния начин на мислене и реакция, отразявайки отчасти своята същност. Следователно тя може да бъде в инструкциите за практикуване, но само в мека и обяснителна форма, а не под формата на конкретна инструкция или, по-специално, целта на медитацията.
Гледайте емоции или наблюдавайте дъха? Какво е правилно?
Преди да преминем към следващия „рейк“, бих искал накратко да докосна аспекта, който отново е свързан с наблюдението на емоциите. Много инструкции за медитация казват: "когато идва емоция, не я подтискайте, не я оценявайте, просто наблюдавайте." И в друг параграф може да се напише: "Вашата задача е да наблюдавате дишането." Съответно, много хора имат въпрос: ако има някакво чувство какво да правите, гледайте го от страна или гледайте дъха си?
Мисля, че можете да направите и двете, и двата подхода ще бъдат правилни. Има техники за медитация, които строго регулират наблюдаването на дишането по време на медитацията. Но, по мое мнение, понякога в случай на силна емоция, която ви пречи да се концентрирате, има смисъл да я „наблюдавате“ от страна. Това може да накара ума да бъде по-малко разсеян от него и той ще изчезне. И тогава можете да се върнете към дъха. Това е въпрос само на практика, всеки трябва да опита и двата подхода и да разбере какво му подхожда най-добре.
Рейк 2 - Наблюдавайте дъха си
Такава формулировка може да бъде намерена в много инструкции за медитация. Тя по принцип е вярна, но фразата "гледай дъха" не е толкова специфична. Някои хора интуитивно го разбират правилно и започват да осъзнават усещанията в ноздрите, в гърдите и в стомаха, които се появяват, когато въздухът влезе в тялото ни и го остави. Но други не разбират какво означава да „наблюдавате дишането”. Някои започват да обръщат внимание на звука, който съпътства вдишването и издишването, други визуализират процеса на кислород в белите дробове, след това в кръвта.
Като цяло всеки го възприема по свой собствен начин. И най-вероятно проблемът е във формулата, а не в хората.
Ето защо е важно да се уточни какво наблюдаваме. Дишането е твърде абстрактно. В техниката на медитацията, която преподавам на хората (не само на мен и на много други), наблюдаваме усещания в определени части на тялото, които възникват при дишане. Какви конкретни сайтове? Всичко зависи от Вашите лични характеристики. Предпочитам концентрация върху усещанията, когато дишам към други видове обекти на внимание (свещ, мантра, звук и т.н.), защото този вид концентрация е доста гъвкав и може да се приспособи към индивидуалните нужди.
Хората, които заспиват по време на медитация (както и тези, които страдат от дереализация), се насърчават да осъзнават усещанията в ноздрите си. Тези, чиито умове са непрекъснато разсеяни, е по-вероятно да се концентрират върху чувствата на вдишване и издишване, които възникват в корема, поради движението на диафрагмата. А за тези, които не могат да се отпуснат, ще е по-добре да осъзнаят усещанията за дишане в цялото тяло: от ноздрите до корема. Защо така, обясних в статията "как да медитираме". Вече няма да спирам тук.
Рейк 3 - "По време на медитация ще го почувствате, усетите ..."
Попаднах на инструкции, в които беше написано: "Ако правите всичко правилно, тогава дишането ви ще се забави, ще почувствате спокойствие и спокойствие."
Разбира се, това води до погрешни очаквания. Много хора (като мен например) често срещат факта, че медитацията не винаги носи приятни усещания. А тялото може да реагира по различни начини: скритите страхове ще „проникнат“ от някого и поради вълнение сърцето и дишането ще ускорят.
Повтарям, че принципът на медитацията противоречи на нашите навици. Когато преподавам медитации на хора, които чуват за него за първи път, често виждам как интересът към очите им избледнява, ако кажа, че смисълът на медитацията не е да се получат мигновени приятни преживявания или интересно преживяване, а че медитацията е обучение, което трябва да се прави ежедневно
.
Привикнали сме да се стремим към приятни усещания и да избягваме неприятни. Нещо повече, ние сме свикнали да издигаме чувствата си до ранга на мярката за "коректността" на това, което правим.
Понякога получавам коментари от категорията: "Ура, аз го направих! Медитирах и усетих радостта / еуфорията / единството с космоса. Ще продължа да уча!"
Ако искате да овладеете медитацията, тогава трябва да спрете оценяването на практиката въз основа на това, което сте преживели по време на нея. Няма значение.
Но навикът да се привързвате към усещанията е толкова силен в хората, че продължават да го следват по време на медитация, дори когато обясняват подробно, че същността на практиката е обратното: да приемат всякакви усещания, каквито и да са те. Не се опитвайте да „предизвиквате“ приятни емоции или да потискате неприятните, но приемате. Какво да кажем за инструкциите, които прекомерно акцентират върху това, което ние „трябва“ да чувстваме.
Има инструкции, които не са толкова радикални, колкото формулировката, която поставям в началото на този параграф. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И това е добре.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
